La semiotica è la scienza dei segni e dei loro sistemi. È apparsa nel 19 ° secolo. I suoi creatori sono il filosofo e logico C. Pierce e l'antropologo F. de Saussure. L'approccio semiotico in culturologia è strettamente associato a mezzi simbolici nel processo di comunicazione e percorsi attraverso i fenomeni. Portano determinate informazioni. Conoscerli è necessario per studiare il passato del nostro pianeta e prevederne il futuro.
Creare un approccio
Per la prima volta, i filosofi greci antichi hanno cercato di definire la cultura. Hanno considerato la sua "paideia" - questo significa educazione, sviluppo personale. A Roma, il termine "culturaagri" significa "sviluppo dello spirito". Da quel momento, si è verificata una comprensione tradizionale del termine. Oggi è rimasto lo stesso. Il concetto di cultura implica un miglioramento, altrimenti è solo un gioco vuoto.
Man mano che le idee sul mondo degli europei diventavano più complicate, fu sempre più determinato nel contesto di tutte le conquiste dell'umanità. La natura sociale di questo fenomeno è emersa chiaramente. A partire dal diciannovesimo secolo, i filosofi hanno iniziato a mettere in primo piano proprio il suo sottotesto spirituale. Si sosteneva che la cultura non fosse solo oggetti, opere d'arte, ma il significato in esse contenuto. Alla fine, il metodo formale più importante per studiarlo era l'approccio semiotico alla comprensione della cultura.
Il suo uso allontana una persona da aspetti sostanziali. Allo stesso tempo, grazie all'approccio semiotico alla cultura, il ricercatore penetra più a fondo nella sua essenza. Il metodo viene utilizzato solo quando lo studio della cultura conduce a una persona. La formazione dell'approccio semiotico dura da molto tempo. Come diceva M. Gorky, è un desiderio umano produrre una seconda natura.
Versione finale
Per la prima volta, Lotman, Ouspensky, formò finalmente un approccio semiotico. Lo presentarono al Congresso slavo nel 1973. Quindi è stato introdotto il concetto di "semiotica della cultura". Indicava l'area della società che si oppone alla disorganizzazione. Pertanto, l'approccio semiotico definisce la cultura come un sistema di segni con una rigida gerarchia.
Un segno è un oggetto materiale e percepito sensibilmente che designa gli oggetti mediante un simbolo. Viene utilizzato per inviare l'oggetto o per ricevere un segnale al riguardo. Esistono diverse varietà di segni. I loro sistemi principali sono le lingue.
Per rispondere alla domanda sul perché l'approccio semiotico è così chiamato, è necessario tornare nell'antica Grecia. Lì, la parola "σημειωτική" significa "segno" o "segno". Nel greco moderno, il termine è pronunciato "simea" o "simia".
La lingua è un sistema iconico di qualsiasi natura. Esistono varietà gestuali, lineari, voluminose e altre che sono attivamente utilizzate dall'uomo. Un ruolo importante nella storia è giocato dalle forme verbali.
Il testo è un insieme di caratteri costruiti secondo gli standard linguistici. Forma un certo messaggio, contiene significato.
L'unità principale della cultura è il testo. Questo è contrario al caos, all'assenza di qualsiasi organizzazione. Di regola, sembra solo a una persona che abbia familiarità con un concetto di cultura. In realtà, è solo un'organizzazione di un tipo diverso. Così percepite culture straniere, esotismo, subconscio.
La classica definizione accademica è che il testo si riferisce non solo ai saggi, ma anche a qualsiasi integrità che contenga un significato. Ad esempio, possiamo parlare di un rituale o di un'opera d'arte. Non ogni composizione è un testo dal punto di vista culturale. Deve avere determinate funzioni, valore. Esempi di tali testi: legge, preghiera, romanticismo.
L'approccio semiotico al linguaggio suggerisce che un sistema isolato non è una cultura, poiché ciò richiede relazioni gerarchiche. Possono essere implementati nel sistema di linguaggi naturali. Questa teoria è stata sviluppata negli anni 1960-1970 in URSS. Le sue origini furono Yu Lotman, B. Uspensky e altri.
Definizione finale
La cultura è una combinazione di sistemi di segni attraverso i quali le persone assicurano il mantenimento della coesione, proteggono i propri valori, esprimono l'unicità delle loro connessioni con il mondo.
I sistemi di segni di questo tipo sono generalmente chiamati secondari. Questi includono vari tipi di arte, attività sociali, modelli di comportamento disponibili nella società. L'approccio semiotico prevede l'assegnazione a questa categoria di miti e storia.
Qualsiasi prodotto culturale è considerato un testo creato attraverso uno o più sistemi.
La base di questo approccio V.V. Ivanov e i suoi colleghi mettono il linguaggio naturale. È un tipo di materiale per sistemi secondari. E il linguaggio naturale è un'unità che consente a tutto il resto di interpretare i sistemi che sono fissati con il suo aiuto nella memoria e introdotti nelle menti delle persone. Si chiama anche il sistema primario.
I bambini iniziano a padroneggiare la lingua fin dai primi giorni della loro vita. Naturalmente, all'inizio non sanno come usarlo, ascoltano solo ciò che gli altri stanno dicendo loro. Ma ricordano l'intonazione, il suono. Tutto ciò li aiuta ad adattarsi a un nuovo mondo per loro.
Nello sviluppo delle persone, vengono utilizzati anche altri metodi. Sono costruiti nell'immagine dei linguaggi naturali.
Il sistema culturale è un sistema di modellistica. È un mezzo di cognizione umana, spiegazione e tentativi di fare cambiamenti nella realtà circostante. Alla lingua in questa prospettiva è assegnata una delle funzioni principali. Vengono anche applicati concetti e mezzi di diverso tipo. Grazie a loro, una persona produce, trasferisce, organizza i dati.
Moderazione significa elaborare, trasferire informazioni. L'informazione è sia conoscenza che valori umani e le sue convinzioni. Inoltre, il termine "informazioni" significa una gamma abbastanza ampia di concetti.
Sistemi nella cultura
Qualsiasi cultura contiene almeno due sistemi secondari. Di norma, questa è un'arte basata sui linguaggi e sulle sue varietà visive. Ad esempio, questo è dipinto. I sistemi sono simbolici oltre che iconici. VV Ivanov associava questa dualità alle caratteristiche del cervello umano.
Inoltre, ogni cultura crea gerarchie secondarie nel proprio sistema speciale. In alcuni, la letteratura è al vertice della catena gerarchica. Ad esempio, questa è precisamente la situazione osservata in Russia nel 19 ° secolo. In alcune gerarchie, il posto più importante è dato all'arte visiva. Questa situazione si svolge nella cultura moderna dei paesi occidentali. In alcuni popoli, l'arte musicale è portata in primo piano.
La cultura è un termine positivo in contrasto con la sua non-cultura (o anti-cultura). Il primo è un sistema organizzato in cui i dati vengono archiviati e aggiornati. La necultura è una specie di entropia, che cancella la memoria, distrugge i valori. Non esiste una definizione specifica per questo termine. Diversi popoli e gruppi di persone all'interno di una singola comunità hanno le proprie idee sull'anticultura.
"Loro" e "noi" possono essere contrastati nelle più svariate variazioni di questi termini. Esistono anche concetti caratterizzati da un maggior grado di raffinatezza. Ad esempio, questa è coscienza e incoscienza, caos e spazio. In ciascuno di questi casi, il secondo concetto contiene un significato positivo. Molto spesso, l'incultura nell'approccio semiotico è considerata una riserva strutturale per lo sviluppo di determinati valori.
tipologia
Secondo le informazioni di cui sopra, la cultura è soggetta a classificazione. Ciò consente di confrontare i loro vari tipi nell'ordine in cui sono disposti in relazioni gerarchiche. In alcune culture, l'attenzione è focalizzata sulle origini e in altri sugli obiettivi finali. Un certo numero di culture usa concetti circolari e alcuni usano quelli lineari. Nel primo caso, significano tempo mitico e nel secondo - storico.
Secondo l'approccio semiotico, la distribuzione geografica delle colture avviene in diversi modi. Il "nostro" mondo è differenziato dal "alieno".
Una varietà di variazioni appare nei testi, nei sistemi secondari. A volte subiscono processi di universalizzazione. Quindi uno dei sistemi viene proclamato l'ideologia dominante.
Secondo Y. Lotman, le culture possono essere classificate in base al loro atteggiamento nei confronti della semiosi. Alcuni sottolineano l'espressione, mentre altri sottolineano il contenuto.
Cioè, la differenza tra loro è dovuta al fatto che danno il massimo valore alle informazioni esistenti o al processo della loro ricerca. Se il primo approccio viene alla luce, stiamo parlando dell'orientamento al testo. Se il secondo, allora c'è un focus sulla correttezza.
Inoltre, V.V. Ivanov ha notato che la cultura può essere paradigmatica o sintagmatica. Il primo implica che ogni fenomeno è un segno di una realtà superiore. Il secondo è che nel corso dell'interazione dei fenomeni tra loro, il significato sorge.
Esempi di questi concetti sono la semiotizzazione nel Medioevo e durante l'Illuminismo.
tendenze
La cultura nell'approccio semiotico è il meccanismo attraverso il quale questa o quell'informazione viene elaborata e comunicata. I sistemi secondari funzionano tramite codici. La loro differenza dal linguaggio naturale è dovuta al fatto che tra tutti i partecipanti alla comunità linguistica sono identici. La loro comprensione dipende dall'individuo che padroneggia questo argomento.
Il rumore è considerato un ostacolo in fattori linguistici, psicologici, sociali. È in grado di bloccare il canale di comunicazione. La sua imperfezione è universale. Spesso il rumore è considerato un elemento necessario. Lo scambio culturale contiene traduzione. La comunicazione parziale porta alla nascita di molti nuovi codici che compensano l'inadeguatezza di quelli già esistenti. Questo è il cosiddetto fattore di "riproduzione", che rende dinamica la cultura.
metalinguaggio
È il principio organizzativo che fornisce la gerarchia e la definizione della cultura. L'ideologia espressa dal sistema di modellazione conferisce caratteristiche stabili e crea la sua immagine.
Il metalinguaggio è incline a semplificare il soggetto; si libera di tutto ciò che è distrutto che esiste al di fuori del sistema. Per questo motivo, aggiunge distorsione al soggetto. Pertanto, si deve tenere presente che nessuna cultura è descritta solo da un metalinguaggio.
dinamismo
La cultura è in grado di cambiare costantemente. Questa è una funzione dell'interazione del metalinguaggio e delle tendenze "moltiplicatrici" che possiede sempre. Il desiderio di aumentare il numero di legami è considerato il risultato della necessità di superare le loro imperfezioni. Porta anche alla necessità di garantire l'ordine nelle informazioni accumulate dalla cultura.
Ma quando l'aumento del numero di codici è troppo intenso, si perde la coerenza dei dettagli culturali. In questo caso, la comunicazione non è più possibile.
Quando domina la funzione metalinguaggio, la cultura svanisce e i cambiamenti non sono possibili. La comunicazione in questo caso non è più necessaria. I cambiamenti nella cultura avvengono quando compaiono le componenti della periferia anti-culturale, la riserva strutturale. Ma con l'avvento di questi cambiamenti, il metalinguaggio si sta sviluppando. La ripetizione di modelli di cambiamento viene effettuata a velocità diverse in ogni secondo sistema.
Se la cultura è complessa, ad esempio moderna, il ruolo dell'uomo nell'aggiornamento del codice diventa il più significativo. Con il verificarsi di varie complicazioni, il valore di ogni persona aumenta in proporzione. Il dinamismo di una cultura rende la sua descrizione diacronica molto più significativa.
Semiotica non verbale
La componente più importante dell'approccio semiotico alla cultura è la componente non verbale. Al momento, si ritiene che contenga discipline tra le quali vi sono legami abbastanza stretti. Questa è la paralinguistica che studia i codici sonori della comunicazione non verbale. Anche la kinesica, la scienza dei gesti, i loro sistemi sono elencati qui. Questa è la disciplina principale che studia la semiotica non verbale.
Inoltre, un aspetto moderno lo collega strettamente con lei e l'occhio. Quest'ultima è la scienza della comunicazione visiva, del comportamento visivo umano durante le comunicazioni. L'auscultazione (la scienza della percezione uditiva) è dotata dello stesso ruolo. Si manifesta più chiaramente nella musica e nel canto, dotando il significato del linguaggio nel corso della sua percezione.
