L'opportunità e la realtà in filosofia sono categorie dialettiche che riflettono due passaggi chiave nello sviluppo di ogni fenomeno o oggetto nel pensiero, nella natura o nella società. Considera la definizione, la natura e gli aspetti principali di ciascuno di essi.
Opportunità e realtà in filosofia
L'opportunità dovrebbe essere intesa come una tendenza oggettivamente esistente nello sviluppo di un oggetto. Appare sulla base di alcune leggi di sviluppo del soggetto. L'opportunità è un'espressione di un modello specifico.
È consigliabile considerare la realtà come un insieme unico di leggi oggettivamente esistenti dell'interdipendenza dello sviluppo degli oggetti, nonché di tutte le sue manifestazioni.
Categoria Essence
Nel tentativo di conoscere l'essenza di processi e oggetti, una persona è impegnata nello studio della sua storia, si rivolge al passato. Con la comprensione dell'essenza, sviluppa la capacità di prevedere il loro futuro, poiché la caratteristica generale di tutti i processi di sviluppo e cambiamento, che è associata alla loro continuità, è considerata la condizionalità del futuro, del presente e dei fenomeni non ancora esistenti - già funzionanti. Uno degli aspetti della relazione tra il modo oggettivo esistente e quello che appare sulla base dei loro fenomeni è presentato nella teoria del materialismo dialettico come nient'altro che una connessione tra le categorie di possibilità e la realtà in filosofia.
Opportunità come termine filosofico
L'opportunità riflette il potenziale essere. In altre parole, la categoria rivela quella fase di sviluppo, il movimento dei fenomeni, quando esistono solo come prerequisiti o tendenze inerenti a qualche realtà. È per questo motivo che l'opportunità viene definita, tra le altre cose, come un insieme di diversi aspetti della realtà generati dall'unità, un insieme di prerequisiti per il suo cambiamento, così come la trasformazione in un'altra realtà.
Realtà e significato della categoria
In contrasto con il possibile, i pensieri dell'uomo, ciò che può essere, ma non ancora, la realtà è diventata. In altre parole, questa è un'opportunità realizzata. La realtà serve come base per creare una nuova opportunità. Quindi, il reale e il possibile agiscono come opposti strettamente correlati.
Poiché qualsiasi processo di sviluppo e cambiamento si riferisce alla trasformazione del possibile in reale, si può concludere che la generazione da parte della nuova realtà delle corrispondenti opportunità, l'interconnessione delle categorie, costituisce la legge generale di sviluppo e cambiamento nel campo della cognizione e del mondo oggettivo.
L'aspetto storico del problema
La domanda riguardante la possibilità e la realtà in filosofia, il loro rapporto con i tempi antichi era oggetto di attenzione dei pensatori. Il primo sviluppo sistematico di esso può essere trovato ad Aristotele. Considerava il reale e il possibile come aspetti universali della conoscenza e della vita reale, come momenti interconnessi di formazione.
Tuttavia, in alcuni casi, Aristotele ha mostrato incoerenza: ha permesso la separazione del reale dal possibile. Ad esempio, nella dottrina della materia, che è un'opportunità e può diventare realtà solo attraverso la progettazione, in cui questo o quell'obiettivo viene raggiunto, si può trovare un'opposizione metafisica delle categorie in studio nelle discussioni sulla materia primaria come pura possibilità, nonché sulle prime entità che sono pura realtà. La conseguenza qui è una concessione all'idealismo sotto forma di una dottrina riguardante la "forma di tutte le forme", cioè il "motore principale" del mondo, dio e il più alto obiettivo di oggetti e fenomeni esistenti sul pianeta.
Aristotele assolutizzò la tendenza anti-dialettica presentata della filosofia di Aristotele, dopo di che mise deliberatamente lo scolasticismo medievale al servizio della teologia e dell'idealismo. Vale la pena notare che nell'insegnamento di Tommaso d'Aquino, la materia era considerata una possibilità incerta, passiva e senza forma, alla quale solo l'idea divina, in altre parole, la forma dà realtà oggettiva in filosofia. Dio, essendo una forma, agisce come la fonte e lo scopo del movimento, il principio attivo e anche la ragione razionale per la realizzazione del possibile.
Tuttavia, nel Medioevo, insieme a quello dominante, vi fu una tendenza progressiva nella scienza filosofica. Si è incarnata nei tentativi di superare l'incoerenza di Aristotele e presentare forma e materia, realtà e opportunità nell'unità. Un esempio lampante della possibilità e della realtà in filosofia è il lavoro di Abu Ali Ibn Sina (Avicenna), un pensatore tagico del decimo-undicesimo secolo, e Ibn-Roshd (Averroès), un filosofo arabo dell'undicesimo secolo, in cui si incarnava la tendenza presentata.
Un po 'più tardi, l'idea dell'unità di quelli considerati sulla base dell'ateismo e del materialismo è stata sviluppata da J. Bruno. Sosteneva che nell'Universo, non la forma dà origine al mondo in cui viviamo, la realtà, ma la materia eterna ha un'infinita varietà di forme. La questione, che è considerato il primo inizio dell'universo, il filosofo italiano ha interpretato diversamente da Aristotele. Ha sostenuto che si tratta di qualcosa che si erge al di sopra del contrario di forma e substrato, agendo contemporaneamente come una possibilità assoluta e una realtà assoluta.
La relazione tra categorie nel mondo della specificità
Il filosofo italiano J. Bruno vide una relazione in qualche modo diversa tra le categorie filosofiche per indicare la realtà oggettiva e possibile nel mondo delle cose concrete. Quindi, in questo caso non coincidono, devono essere distinti, che, d'altra parte, non esclude la loro relazione.
Le idee dialettiche chiamate dal materialismo metafisico dei secoli XVII - XVIII. sono stati persi. Rimasero nel quadro di una comprensione meccanicistica del determinismo, insieme all'assolutizzazione di alcune connessioni intrinseche in esso, nonché alla negazione delle caratteristiche oggettive del possibile e del casuale. Vale la pena notare che il concetto dei possibili sostenitori del materialismo è incluso nella categoria degli eventi, le cui cause non sono ancora state conosciute. In altre parole, hanno considerato il possibile un prodotto specifico dell'incompletezza della conoscenza umana.
Interpretazione di I. Kant
È interessante sapere che la definizione soggettiva-idealistica del problema di una vita possibile e reale è stata sviluppata da I. Kant. Il filosofo ha negato il contenuto oggettivo di queste categorie. Ha sostenuto che "… la differenza tra cose reali e possibili è quella che conta solo differenze soggettive per la mente umana". Vale la pena notare che I. Kant ha ritenuto possibile qualcosa nel pensiero di cui non vi è alcuna contraddizione. Un tale approccio soggettivista al reale e al possibile è stato criticato in modo piuttosto netto da Hegel, che ha sviluppato la dottrina dialettica di queste categorie, le loro reciproche transizioni e opposti nell'ambito dell'idealismo oggettivo.
Le leggi delle categorie nella filosofia del marxismo
I modelli di interconnessione del mondo in cui viviamo e il possibile, genialmente ipotizzato da Hegel, hanno ricevuto una giustificazione scientifica materialistica nella filosofia del marxismo. Fu in esso che la realtà e l'opportunità furono dapprima intese come categorie che riflettono alcuni momenti essenziali e universali della dialettica, in accordo con il loro carattere di sviluppo e cambiamento nel mondo oggettivo, così come la cognizione.
Relazione di categoria
La realtà e le opportunità sono nella cosiddetta unità dialettica. Lo sviluppo di qualsiasi fenomeno inizia con la maturazione delle sue premesse, in altre parole, con la sua esistenza sotto forma di un'opportunità, effettuata esclusivamente in presenza di condizioni specifiche. Schematicamente, questo può essere rappresentato come un movimento da una possibilità che appare nelle viscere di una realtà particolare a una nuova realtà con le sue capacità intrinseche. Tuttavia, un tale schema, essendo qualsiasi schema in generale, accresce e semplifica le relazioni reali.
Nell'interazione universale e universale di fenomeni e oggetti, ogni momento iniziale è il risultato di uno sviluppo precedente. Si trasforma nel punto di partenza dei successivi cambiamenti, in altre parole, gli opposti - reali e possibili - si rivelano mobili in questa interazione, cioè cambiano posto.
Pertanto, diventando una realtà sulla base della realizzazione delle possibilità dell'apparizione di forme organiche in determinate condizioni, costituite principalmente da materia inorganica, la vita sulla Terra è diventata la base su cui si è formata la possibilità dell'apparizione di creature pensanti. Avendo ricevuto l'implementazione in condizioni adeguate, a sua volta è diventata la base per la formazione di opportunità per l'ulteriore sviluppo della società umana sulla Terra.
Opposto relativo
Da quanto precede, possiamo concludere che l'opposizione del reale e del possibile non è assoluta - è relativa. Queste categorie sono correlate. Sono dialetticamente trasformati l'uno nell'altro. Vale la pena notare che tenere conto delle caratteristiche dialettiche della relazione tra il reale e il possibile è importante sia in teoria che in pratica. L'unicità qualitativa degli stati che riflettono le categorie in questione suggerisce che la differenza presentata deve essere presa in considerazione. "È nella" metodologia "…", ha osservato V. I. Lenin, "che è necessario distinguere tra il possibile e il reale".
Considera le idee di V.I. Lenin
È interessante notare quanto segue:
- Per avere successo, la pratica deve essere basata sulla realtà. V.I. Lenin molte volte ha attirato l'attenzione sul fatto che il marxismo si basa sulla base di fatti, ma non di opportunità. Vale la pena aggiungere che il marxista nella premessa della propria politica dovrebbe mettere solo fatti indiscutibilmente e accuratamente provati.
- Naturalmente, l'attività umana legata alla trasformazione della realtà dovrebbe essere formata tenendo conto delle tendenze e delle possibilità di sviluppo obiettivamente caratteristiche di questa realtà. Tuttavia, ciò non fornisce motivi per ignorare la differenza qualitativa esistente tra il possibile e il reale: in primo luogo, lontano da ogni opportunità realizzata; in secondo luogo, se il possibile diventa realtà, allora non dobbiamo dimenticare che questo processo, che si svolge nella vita pubblica, è talvolta un periodo di intensa lotta tra le forze della società e richiede un'attività mirata e intensa.
