La dottrina del taoismo in Russia divenne popolare con l'inizio degli anni '90. Quindi, nei periodi post-perestrojka, molti insegnanti iniziarono a venire dalle più grandi città dell'ex Unione Sovietica dalla Cina, che tenevano seminari su vari sistemi di ginnastica orientale, esercizi di respirazione e meditazione. Tra le varie pratiche c'erano il qigong, il taijiquan, il Tao yin, che sono inseparabili dalle idee del Taoismo e fondati dai suoi illustri seguaci.
A quel tempo fu pubblicata molta letteratura su visioni del mondo orientali, religioni, metodi di auto-miglioramento e simili. Poi venne un sottile libro tascabile di piccolo formato, che esponeva in pieno gli insegnamenti di Lao Tzu - una dottrina o un trattato filosofico che divenne il fondamento e il canone del Taoismo. Da allora, molti articoli e commenti di autori russi sono stati scritti su questo argomento, molte traduzioni dal cinese e dall'inglese sono state pubblicate, ma nel nostro paese, l'interesse per le idee taoiste non è diminuito fino ad ora e lampeggia periodicamente con nuova intensità.
Padre del taoismo
Tradizionalmente, Huangdi, noto anche come Imperatore Giallo, è un patriarca di insegnamenti in fonti cinesi, una figura mistica e difficilmente esisteva nella realtà. Huang Di è considerato il precursore degli imperatori dell'Impero Celeste e l'antenato di tutti i cinesi. Gli vengono attribuite molte delle prime invenzioni, come un mortaio e un pestello, una barca e remi, un arco e frecce, un'ascia e altri oggetti. Sotto la sua regola, furono creati la scrittura geroglifica e il primo calendario. È considerato autore di trattati di medicina, diagnostica, agopuntura e agopuntura, trattamento con piante medicinali e cauterizzazione. Oltre alle opere mediche, all'Imperatore giallo fu attribuita la paternità di "Infujing", una composizione poetica molto rispettata dai seguaci del Taoismo, nonché il più antico trattato "Su-nujing" sul lavoro con l'energia sessuale, una pratica che divenne la base dell'alchimia taoista.
Altri fondatori della dottrina
Lao Tzu è un antico saggio cinese, che presumibilmente visse nel VI secolo a.C. Nel Medioevo, era annoverato nel pantheon taoista delle divinità - la triade dei puri. Fonti scientifiche ed esoteriche definiscono Lao Tzu come il fondatore del Taoismo, e il suo Tao Te Ching divenne la base su cui si sviluppò ulteriormente la dottrina. Il trattato è un monumento eccezionale della filosofia cinese, occupa un posto significativo nell'ideologia e nella cultura del paese. Le discussioni di storici moderni, filosofi e orientalisti sul contenuto del trattato, la storicità del suo autore e la proprietà del libro direttamente su Lao Zi non si sono mai interrotte.
Un'altra fonte primaria si riferisce alla dottrina - "Chuang Tzu", una raccolta di racconti, parabole, testi, che divenne anche fondamentale nel Taoismo. Chuang Tzu, l'autore del libro, presumibilmente visse due secoli dopo Lao Tzu, e la sua identità è più specificamente confermata.
La storia di Lao Tzu
C'è una delle parabole sulla nascita del fondatore del Taoismo. Quando è nato Lao Tzu, ha visto quanto sia imperfetto questo mondo. Quindi il bambino saggio si arrampicò di nuovo nel grembo materno, decidendo di non nascere affatto, e vi rimase per diversi decenni. Quando sua madre alla fine si liberò dal peso, Lao Tzu nacque come un vecchio con la barba grigia. Questa leggenda indica il nome del filosofo taoista, che può essere tradotto come "vecchio saggio" o "vecchio bambino".
La prima e più completa descrizione del fondatore del Taoismo risale al I secolo a.C. e. Sima Qian, storiografa, scienziata e scrittrice cinese ereditaria. Lo fece secondo tradizioni e storie orali diversi secoli dopo la morte di Lao Tzu. I suoi insegnamenti e la vita a quel tempo erano diventati una tradizione, per la maggior parte trasformata in leggende. Secondo lo storico cinese, il cognome Lao Tzu è Li, che è molto comune in Cina, e il nome del filosofo è Er.
Sima Qian sottolinea che il saggio taoista prestò servizio presso la corte imperiale come custode degli archivi, nel senso moderno del bibliotecario, archivista. Tale posizione implicava il mantenimento dei manoscritti nell'ordine e nella conservazione adeguati, la loro classificazione, l'ordinamento dei testi, l'osservanza di cerimonie e rituali e, probabilmente, la scrittura di commenti. Tutto ciò indica un alto livello di istruzione Lao Tzu. Secondo la versione generalmente accettata, l'anno di nascita del Grande Taoista è del 604 a.C. e.
La leggenda della diffusione della dottrina
Non si sa dove e quando morì il saggio. Secondo la leggenda, notando che l'archivio che teneva era in declino e che lo stato in cui viveva era degradante, Lao Tzu andava vagando verso ovest. La sua cavalcata su un bufalo è servita come una trama frequente di pittura orientale tradizionale. Secondo una versione, quando in un avamposto bloccava il sentiero, il saggio avrebbe dovuto pagare per il passaggio, consegnò al capo della guardia un rotolo con il testo del suo trattato invece del pagamento. Iniziò così la diffusione degli insegnamenti di Lao Tzu, soprannominato in futuro Tao Te Ching.
Storia del trattato
Il numero di traduzioni di Tao Te Ching è probabilmente secondo solo alla Bibbia. La prima traduzione europea del lavoro in latino fu fatta in Inghilterra nel 18 ° secolo. Da allora, solo in Occidente, il lavoro di Lao Tzu in varie lingue è stato pubblicato almeno 250 volte. La versione sanscrita del VII secolo è considerata la più famosa, è stata la base per molte traduzioni del trattato in altre lingue.
Il testo principale della dottrina risale al II secolo a.C. Questa copia, scritta su seta, fu trovata nei primi anni '70 durante gli scavi a Changsha, in Cina. È stato a lungo considerato l'unico e il più antico. Prima di questa scoperta, molti esperti moderni erano dell'opinione che il testo antico originale di Tao Te Ching non esistesse, così come il suo autore.
Gli insegnamenti di Lao Tzu sul Tao contengono circa 5.000 caratteri, il testo è diviso in 81 Zhang, ognuno dei quali può essere condizionatamente chiamato un breve capitolo, paragrafo o verso, specialmente perché hanno una specie di ritmo e armonia. L'antico dialetto in cui è scritta la dottrina è di proprietà di pochissimi esperti cinesi. La maggior parte dei suoi geroglifici hanno diversi significati, inoltre, parole di servizio e di collegamento sono omesse nel testo. Tutto ciò complica notevolmente l'interpretazione di ogni Zhang. Ci sono stati molti commenti sul Tao Te Ching, poiché il trattato è scritto in forma allegorica con alcune contraddizioni, molte convenzioni e confronti. E come altro descrivere l'indescrivibile e trasmettere l'indescrivibile?
Contenuto di dottrina
Per riassumere gli insegnamenti di Lao Tzu, si dovrebbero distinguere tre linee principali di contenuto:
- Descrizione e significato di Tao.
- Dae è la legge della vita, l'emanazione del Tao e, allo stesso tempo, il percorso che una persona segue.
- U-wei: inazione, una sorta di passività, il modo principale di seguire de.
Il Tao è la fonte di tutte le cose e di tutto ciò che esiste, tutto emana da esso e vi ritorna, comprende tutto e tutti, ma di per sé non ha inizio e fine, nome, aspetto e forma, è illimitato e insignificante, inesprimibile e indescrivibile, comanda, ma non forzare. Ecco come viene descritto questo potere onnicomprensivo in Tao de jing:
Il Tao è immortale, senza nome.
Il Tao è insignificante, ribelle, sfuggente.
Per padroneggiare, devi conoscere il nome, forma o colore.
Ma il Tao è insignificante.
Il Tao è insignificante
ma se i grandi lo seguono -
migliaia di piccoli si sottomisero e si calmarono. (Zhang 32)
Il Tao è ovunque - destra e sinistra.
Comanda, ma non forza.
Possiede, ma non rivendica.
Non osare mai
perché è insignificante, senza scopo.
I vivi e i morti aspirano a lui, ma il tao è solo.
Pertanto, lo chiamo grande.
Non mostra mai grandezza
quindi veramente maestoso. (Zhang 34)
Tao ne dà alla luce uno.
Da uno nato due
Dei due, tre nasceranno.
Tre è la culla di migliaia di migliaia.
Su mille mila in ciascuno
yin e yang stanno combattendo
chi pulsa. (Zhang 42)
Great Dae è una modalità di esistenza, redatta o prescritta dal Tao per tutto ciò che esiste. Questo è ordine, ciclicità, infinito. Obbedendo a De, una persona va alla perfezione, ma se seguirla in questo modo dipende da se stesso.
La legge della vita, la grande Dae -
ecco come appare il Tao sotto il cielo. (zhang 21)
Sii impavido e umile
come un ruscello di montagna, -
trasformarsi in un flusso completo, il flusso principale del Medio Regno.
Così dice la grande Dae, legge di nascita.
Conosci la vacanza, ma vivi la settimana
diventare un esempio per il Medio Regno.
Così dice la grande Dae, la legge della vita.
Conosci la gloria, ma ama l'oblio.
Il grande fiume non ricorda se stesso
pertanto, la sua gloria non diminuisce.
Così dice la grande Dae, legge di completezza. (zhang 28)
U-wei è un termine difficile da capire. È un atto inazione e inazione in un atto. Non cercare ragioni e desideri di attività, non riporre speranze, non cercare significato e calcolo. Il concetto di "Wu Wei" in Lao Tzu è il più controverso e commentario. Secondo una teoria, questo è il rispetto delle misure in tutto.
Più sforzo
meno rimane
più lontano dal Tao.
Lontano dal tao -
lontano dall'inizio
e vicino alla fine. (zhang 30)
Philosophy of Being di Lao Tzu
Gli Zhang del trattato non descrivono solo Tao, De e "non-fare", ma sono pieni di ragionamento ragionato che ogni cosa in natura si basa su questi tre pilastri e sul perché una persona, un sovrano o uno stato, seguendo i loro principi, raggiungano l'armonia, la pace e l'equilibrio.
Un'onda spazzerà la pietra.
Etereo non ha barriere.
Perché apprezzo la pace
Insegno senza parole
impegnarsi senza sforzo. (Zhang 43)
Ci sono luoghi in cui puoi notare le somiglianze negli insegnamenti di Confucio e Lao Tzu. I capitoli costruiti sulle contraddizioni sembrano paradossali, ma ogni riga è il pensiero più profondo che porta la verità, devi solo pensare.
La gentilezza senza confini è come l'indifferenza.
Chi semina gentilezza assomiglia a un mietitore.
La pura verità è amara come una bugia.
Una vera piazza non ha angoli.
Il miglior lanciatore è stato scolpito per tutta la vita.
La musica alta va oltre l'udito.
Una grande immagine non ha forma.
Il Tao è nascosto, senza nome.
Ma solo Tao lascia spazio, luce, perfezione.
La perfezione completa sembra un difetto.
Impossibile riparare.
La pienezza estrema è come il vuoto completo.
Non può essere esaurito.
La grande immediatezza agisce gradualmente.
La grande mente è vestita di semplicità.
Il grande discorso scende come un'illusione.
Cammina: conquisterai il freddo.
Inazione: superare il calore.
La pace crea armonia nel Medio Regno. (Zhang 45)
Profonde discussioni filosofiche e allo stesso tempo incredibilmente poetiche sul significato della terra e del cielo come essenze dell'eterno, permanente, imperturbabile, distante e vicino all'uomo ammirano.
La terra e il cielo sono perfetti
quindi indifferente all'uomo.
I saggi sono indifferenti alle persone: vivi come vuoi.
Tra cielo e terra -
fabbro pelliccia vuota:
più ampio è il campo di applicazione
più lungo è il respiro
più vuoto nascerà.
Apri la bocca -
conosci la misura. (Zhang 5)
La natura è laconica.
Una mattinata ventosa sarà sostituita da un pomeriggio tranquillo.
La pioggia non pioverà come un secchio giorno e notte.
Quindi la terra e il cielo sono disposti.
Perfino terra e cielo
non può creare a lungo
specialmente una persona. (Zhang 23)
Dissomiglianza con il confucianesimo
Gli insegnamenti di Confucio e Lao Tzu dovrebbero essere considerati, se non opposti, almeno eterogenei. Il confucianesimo aderisce a un sistema piuttosto rigido di standard morali e ideologia politica, supportato da standard e tradizioni etiche. I doveri morali dell'uomo, secondo questo insegnamento, dovrebbero essere diretti a beneficio della società e degli altri. La giustizia si esprime in filantropia, umanità, veridicità, sanità mentale, prudenza e prudenza. L'idea principale del confucianesimo è un certo insieme di qualità e relazioni tra sovrano e soggetti che porteranno all'ordinamento nello stato. Questo è un concetto completamente opposto alle idee di Tao de jing, in cui i principi fondamentali della vita sono non-fare, non-aspirazione, non-interferenza, auto-contemplazione, nessuna coercizione. Bisogna essere elastici come l'acqua, indifferenti come il cielo, soprattutto politicamente.
Trenta raggi scintillano nella ruota
tieni il vuoto dentro.
Il vuoto dà alla ruota un senso.
Scolpisci una brocca
Racchiudi il vuoto nell'argilla
e l'uso della brocca è nel vuoto.
Porte e finestre sfondano: il loro vuoto serve la casa.
Il vuoto è la misura dell'utile. (Zhang 11)
La differenza di opinioni su Tao e Dae
La differenza di opinioni su Tao e Dae
Il Tao nella comprensione di Confucio non è vuoto e completezza, come Lao Tzu, ma un percorso, una regola e un metodo di realizzazione, verità e moralità, una misura della moralità. E De non è la legge della nascita, della vita e della pienezza, un riflesso significativo del Tao e del percorso verso la perfezione, come descritto in Tao de jing, ma una sorta di buon potere che personifica l'umanità, l'onestà, la moralità, la misericordia, che dà forza spirituale e dignità. De acquisisce negli insegnamenti di Confucio il significato del percorso del comportamento morale e della moralità di un ordine sociale che una persona giusta deve seguire. Queste sono le principali differenze tra le idee di Confucio e i suoi seguaci con gli insegnamenti di Lao Tzu. Le vittorie di Mark Crassus sono un esempio di impresa in nome della società, sono pienamente coerenti con i principi dell'ideologia confuciana.
Tao partorisce
Dae: incoraggia
dà forma e significato.
Tao è riverito.
Non conformità.
Perché non richiedono
rispetto e rispetto.
Tao partorisce
Dae incoraggia, dà forma e significato, cresce, insegna, protegge.
Crea - e si rompe, crea e non cerca ricompense, governa senza comandare -
questo è quello che chiamo il grande Dae. (Zhang 51)
