Niccolò Machiavelli è un filosofo e politico del Rinascimento italiano nella Repubblica fiorentina, la cui famosa opera Il Sovrano gli assicurò la reputazione di ateo e di un cinico immorale. Nel suo lavoro, ricorre spesso alla "necessità" per giustificare azioni che potrebbero altrimenti essere condannate. Allo stesso tempo, Machiavelli consiglia in determinate circostanze di agire con prudenza e, sebbene offra regole ai governanti, non cerca di stabilire leggi politiche universali, come è caratteristico della scienza politica moderna.
Concetti di base
Il concetto di "stato" Machiavelli mutuato dalla "Divina Commedia" di Dante Alighieri. Lì è usato nel significato di "stato", "situazione", "complesso di fenomeni", ma non in quel senso astratto, che da un punto di vista semantico riassume le varie forme di governo. Il pensatore fiorentino ha ancora il significato di Dant, ma è stato il primo a fare un cambiamento semantico, che ha permesso di esprimere forze politiche ed etniche, condizioni naturali e il territorio esistente con forze soggettive coinvolte nell'esercizio del potere, un insieme di poteri pubblici e modi di manifestarli.
A Machiavelli lo stato include persone e mezzi, cioè le risorse umane e materiali su cui si basa qualsiasi regime, e in particolare il sistema di governo e un gruppo di persone che sono al servizio del sovrano. Utilizzando questo approccio realistico, l'autore ha determinato la fenomenologia alla base della genesi del "nuovo stato".
Rapporti con i soggetti
Il "nuovo stato" di Machiavelli è direttamente correlato alla sua visione del "nuovo sovrano". Il pensatore fiorentino ha in mente la categoria dei politici che differiscono nel modo in cui interagiscono con altre persone o gruppi sociali. Pertanto, il rapporto tra il sovrano e i suoi sudditi è fondamentale per comprendere le idee del pensatore fiorentino. Per capire come agisce il sovrano per la sua legittimazione, dobbiamo considerare come comprende la "giustizia", usando l'approccio descritto nel dialogo di Socrate con il sofista Frasimach della "Repubblica" di Platone.
giustizia
Il dialogo è dominato da due definizioni di questo concetto. Da un lato, la giustizia è che ognuno ottiene ciò che gli si addice. Consiste anche nel fare del bene agli amici e nel male dei nemici. Frasimach intende la giustizia come "l'interesse dei più forti", vale a dire con il potere. A suo avviso, sono i sovrani che sono la fonte della giustizia, le loro leggi sono giuste, ma sono adottate solo nel loro interesse per mantenere il loro potere.
L'approccio di Frasimaco è puramente filosofico. Al contrario, Machiavelli analizza il rapporto tra sovrano e suoi soggetti da un punto di vista pratico. Non cerca di definire il concetto di "giustizia", ma è guidato da una visione pragmatica del "bene". Per il pensatore fiorentino, leggi adeguate ed eque sono leggi efficaci. E, come conseguenza logica di ciò, colui che li pubblica, il sovrano, è esposto allo stesso sistema di valutazione. La differenza tra teoria e pratica è che il sovrano stabilisce "giustizia" attraverso lo stato. Questa è la differenza tra il sovrano Niccolò Machiavelli e il "tiranno" di Frasimaco.
Il ruolo del sovrano del pensatore fiorentino è determinato dal rapporto tra persone e gruppi sociali. La posizione del "tiranno" di Frasimach è diversa in quanto nel suo caso non esistono simili relazioni. Vi è solo completa subordinazione dei soggetti ad esso.
Il pensatore fiorentino non scrisse un trattato sulla tirannia. Nel sovrano, vede un modello di qualcuno che è in grado di salvare la vita pubblica. È un servitore della politica.
Rapporti con le persone
Machiavelli sviluppa il tema dell'interazione tra sovrano e popolo. Dato che le persone vogliono molto, ma non sono in grado di ottenere tutto, in politica devi fare affidamento sul peggio, non sull'ideale.
Lo stato Machiavelli è visto come un rapporto tra soggetti e governo, basato sull'amore e sulla paura. Da questa idea nasce un concetto interessante, chiamato "teoria del consenso". Il sovrano fa parte della società. Ma non nessuno, ma quello dominante. Per gestire, deve essere legittimo e forte. Quest'ultimo si manifesta nel modo in cui impone il suo dominio e si dichiara a livello internazionale. Queste sono le condizioni necessarie se le azioni derivanti dalla legittimità del sovrano devono essere incarnate e applicate.
Ma non è un elemento astratto, fa parte della politica e questo, secondo Machiavelli, è il risultato di un rapporto tra le autorità. La definizione di potere è importante perché detta le regole del gioco.
Concentrazione di potenza
Secondo la teoria dello stato Machiavelli, i poteri in esso contenuti dovrebbero essere il più concentrati possibile al fine di evitare la loro perdita a seguito di azioni individuali e indipendenti delle persone. Inoltre, la concentrazione del potere porta a meno violenza e arbitrarietà, che è il principio base dello stato di diritto.
Nel contesto storico dell'Italia centrale all'inizio del XVI secolo. questo approccio è una chiara critica al regime feudale e al dominio della nobiltà cittadina o dell'aristocratica oligarchia. Il fatto che i partiti della nobiltà riconoscessero e accettassero i "diritti" civili significava che le persone partecipavano alla vita politica, ma non al senso moderno di questa espressione, che nacque solo nel 1789 dopo la rivoluzione in Francia.
legittimità
Quando Machiavelli analizza lo "stato civile", il principio di legittimità viene rintracciato nelle relazioni stabilite tra le varie forze nell'arena politica. Tuttavia, è importante che l'autore del trattato consideri la legittimità emanata dalla gente molto più importante della legittimità dell'aristocrazia, poiché quest'ultima vuole opprimere e la prima non essere oppressa … Il peggio che un sovrano può aspettarsi da una popolazione ostile è di essere abbandonato.
Il potere militare è la roccaforte dello stato
L'amore del popolo per il sovrano appare quando governa senza oppressione e mantiene un equilibrio con l'aristocrazia. Per preservare il potere e imporre tale metodo di governo, il sovrano è costretto a usare la forza. Principalmente militare.
Machiavelli scrive che se Mosè, Ciro, Teseo e Romolo fossero disarmati, non sarebbero in grado di far rispettare le loro leggi per molto tempo, come è successo con Savonarola, che è stato privato dell'autorità immediatamente dopo che la folla ha smesso di credere in lui.
L'esempio usato dal pensatore fiorentino per spiegare la necessità di controllare le forze armate di qualcuno al potere è ovvio, perché l'autore non avrebbe dato solo consigli generali e astratti. Machiavelli ritiene che ogni governo sia in grado di trovare un equilibrio tra l'esercizio moderato e duro dei poteri in base al tipo di relazioni statali e governative con figure che operano nell'arena politica. Ma in questa equazione, in cui il sentimento di amore e odio è facilmente superato dalle persone, la regola principale del sovrano è di non usare la forza è inutile e sproporzionata. La gravità delle misure dovrebbe essere la stessa per tutti i membri dello stato, indipendentemente dalle loro differenze sociali. Questa è una condizione fondamentale per mantenere la legittimità. Quindi, potere e violenza coesistono e diventano la spina dorsale del governo.
L'influenza e il successo di cui l'imperatore gode non sono qualcosa che può scegliere o ignorare, perché sono parte integrante della politica. Citando un classico esempio della storia della guerra del Peloponneso a Tucidide, l'autore sostiene che il sovrano non dovrebbe avere altro scopo o pensiero e non essere impegnato in nient'altro che studiare la guerra, le sue regole e l'ordine, perché questa è la sua unica arte.
Che tipo di stati distingue Machiavelli?
Il pensatore fiorentino li divide in monarchie e repubbliche. Allo stesso tempo, il primo può essere ereditato o nuovo. Le nuove monarchie sono stati interi o parti di essi, annessi a seguito di conquiste. Machiavelli divide i nuovi stati in quelli acquisiti dalla volontà del destino, dalle armi proprie e altrui, nonché dal valore, e i loro soggetti possono essere tradizionalmente liberi o abituati a obbedire.
Presa di potere
La dottrina dello stato di Machiavelli si basa su una valutazione delle forze che uno statista può e dovrebbe usare. Rappresentano, da un lato, la somma di tutti gli elementi psicologici collettivi, le credenze comuni, i costumi e le aspirazioni delle persone o delle categorie sociali e, dall'altro, la conoscenza delle questioni statali. Per gestire, devi avere un'idea del reale stato delle cose.
Secondo Machiavelli, lo stato è acquisito dal favore del popolo o dalla nobiltà. Poiché queste due parti sono ovunque, ne consegue che la gente non vuole che le regole le opprimano e le sappiano, e che l'aristocrazia vuole governare e opprimere. Da questi due desideri opposti sorge lo stato, l'autogoverno o l'anarchia.
Per Machiavelli, il modo in cui il sovrano sale al potere non è importante. L'aiuto dei "forti" limiterebbe la sua capacità di agire, perché gli sarebbe impossibile controllarli e manipolarli o soddisfare i loro desideri. Il "forte" chiederà al sovrano di opprimere il popolo e quest'ultimo, supponendo che sia salito al potere grazie al suo sostegno, gli avrebbe chiesto di non farlo. Il rischio di tensione nella vita pubblica deriva da una cattiva governance.
Da questo punto di vista, Machiavelli contraddice il concetto di Francesco Gvichchardini. Entrambi i pensatori vivevano allo stesso tempo, entrambi a Firenze, ma ognuno di loro vide la legittimità politica a modo suo. Se Machiavelli voleva che la protezione dei diritti e delle libertà dei repubblicani fiorentini venisse trasferita al popolo, Gvichchardini faceva affidamento sulla nobiltà.
Forza e consenso
Nelle opere di Machiavelli, in linea di principio, non c'è opposizione tra forza e consenso. Perché? Perché le persone agiscono sempre secondo le proprie abitudini e abitudini. Non è in grado di pensare in modo astratto e quindi non può comprendere i problemi basati su complesse relazioni causa-effetto. Ecco perché il suo punto di vista è limitato agli elementi dell'oratorio. L'impatto di questa limitazione cognitiva si riflette nella partecipazione politica. Il suo impulso è di relazionarsi ed esprimersi solo in situazioni moderne e specifiche. Di conseguenza, le persone comprendono i loro rappresentanti, giudicano le leggi, ma non hanno la capacità cognitiva, ad esempio, di valutare la Costituzione.
Questa restrizione non gli impedisce di esercitare i suoi diritti politici fondamentali attraverso il dibattito pubblico. Le persone sono direttamente interessate a mantenere la "legalità".
Contrariamente ad Aristotele, Machiavelli non vede nella gente materiale crudo, indifferente e inconscio che può assumere qualsiasi forma di governo e sopportare la coercizione del sovrano. A suo avviso, è dotato di una forma di spiritualità brillante, intelligente e reattiva, in grado di respingere qualsiasi abuso proveniente da chi detiene il potere.
Quando l'élite impedisce questo fenomeno, sorge la demagogia. A questo proposito, la minaccia a una vita politica libera non viene dal popolo. Machiavelli vede nella demagogia l'elemento fondamentale che precede la tirannia. Pertanto, la minaccia viene dalla nobiltà, perché è interessata a creare potere che agisce al di fuori della legge.
