Il problema umano in filosofia e il problema dell'antroposociogenesi sono due concetti che uniscono l'unica domanda su come una persona provenga da un animale in senso fisico e spirituale. I grandi filosofi del nostro pianeta hanno lavorato e stanno lavorando a questi problemi. Grandi menti come Sigmund Freud, Karl Gustave Jung, Friedrich Engels, Johan Heyzing, Jacques Derida, Alfred Adler e molti altri teorici e filosofi hanno diretto il loro lavoro verso la risoluzione dei problemi di base dell'antroposociogenesi.
Che cos'è l'antroposociogenesi?
L'antroposociogenesi è il processo di formazione sociale e sviluppo fisico dell'Homo sapiens come specie durante eventi storici e nel processo di formazione di tutti i legami nella catena dell'evoluzione. Il problema dell'antroposociogenesi è considerato dal punto di vista della filosofia, della sociologia e di altre scienze naturali e umanistiche. Il problema principale dell'antroposociogenesi è il salto evolutivo dall'ultimo animale all'uomo.
Antroposociogenesi e filosofia
L'antropogenesi considera i problemi dello sviluppo biologico e della formazione dell'uomo moderno e della sociogenesi - la formazione di una società sociale. Poiché questi problemi non possono esistere separatamente l'uno dall'altro o essere coerenti nel processo di sviluppo umano, è apparso il concetto di antroposociogenesi. E soprattutto filosofi e altri scienziati teorici lavorano sulla soluzione di domande e problemi di questo concetto. Perché il problema dell'antroposociogenesi sia un problema filosofico non è difficile da spiegare. Il fatto è che la teoria dell'origine stessa dell'uomo non è provata e ci sono una serie di fatti inspiegabili che non consentono di renderla logica e armoniosa.
Inoltre ogni giorno si aprono sempre più fatti sulla vita e sui costumi delle persone primitive, che periodicamente mettono in discussione la maggior parte delle teorie sull'emergere dell'uomo. E poiché la questione dell'origine dell'Homo sapiens come specie rimane aperta, la sua formazione sociale, tanto più, non può essere completamente rivelata. Pertanto, sono i filosofi che, partendo dai fatti emergenti, stanno cercando di ricreare l'immagine della formazione della società e dell'uomo in essa.
Il problema dell'antroposociogenesi
L'intera preistoria dell'umanità non è ancora conosciuta con certezza; ogni giorno gli scienziati devono affrontare nuovi enigmi e segreti del passato. Antropologi e filosofi discutono instancabilmente di questioni di origine umana. Inoltre, le loro opinioni e posizioni spesso si contraddicono a vicenda. Gli antropologi sono impegnati alla ricerca del legame "mancante" nell'evoluzione che ha aiutato l'antenato scimmiesco a evolversi nell'uomo moderno. I filosofi sono interessati a una domanda più profonda: il processo di diventare una persona e l'emergere della società.
Nel corso della ricerca, è diventato completamente chiaro che gli animali non sono diventati umani nel processo di alcun evento significativo. Fu una transizione piuttosto lunga e graduale da uno stato fisico e sociale a un altro, moderno. Gli scienziati, considerando il problema dell'antroposociogenesi, hanno concordato che questo processo ha avuto luogo per 3 o 4 milioni di anni. È molto più lungo dell'intera storia dell'evoluzione umana che ci è nota oggi.
L'antroposociogenesi è di natura complessa, poiché non potrebbe esserci una chiara sequenza nell'emergere del lavoro, della società, del linguaggio, della coscienza e del pensiero. È la combinazione di questi processi che ha aiutato la formazione dell'uomo. La maggior parte dei seguaci della teoria del lavoro, che indica che il fattore determinante nello sviluppo dell'uomo era il lavoro, e grazie a lui altre abilità sociali e fisiologiche di base hanno già iniziato a svilupparsi. I problemi filosofici dell'antroposociogenesi sono che il lavoro non avrebbe potuto sorgere senza una certa interazione sociale tra gli antichi. E avrebbero dovuto avere già alcune abilità utili che gli animali mancavano per creare intenzionalmente strumenti e utilizzarli.
Il problema dell'antroposociogenesi, i fattori e i principi dello sviluppo dell'antroposociogenesi indicano che l'aspetto del linguaggio articolato e, di conseguenza, un linguaggio adatto alla comunicazione dovrebbero essere considerati uno dei fattori più importanti. È stabilito che nel processo di conversazione le persone raggiungono la massima unità e comprensione reciproca. L'intero ambiente oggettivo attorno a una persona è designato mediante una descrizione linguistica, acquisisce il cosiddetto significato simbolico. Solo con l'aiuto del linguaggio è possibile sincronizzare e specificare il mondo che ci circonda. Da ciò possiamo concludere che le attività con la fabbricazione e l'uso di qualsiasi strumento non avrebbero potuto sorgere prima della comparsa del discorso colloquiale.
Sulla base di questo, il problema dell'antroposociogenesi può essere brevemente diviso in tre messaggi: lavoro (l'emergere di strumenti), linguaggio (l'emergenza e lo sviluppo del linguaggio), vita sociale (riunire le persone e stabilire relazioni interpersonali di base e divieti). Questi principali messaggi di antroposociogenesi furono individuati da Demetrius Falersky, un antico filosofo greco.
Concetti di antroposociogenesi
L'antroposociogenesi considera il problema dell'origine umana su due piani: sociale e biologico. Nel corso del lavoro sulla soluzione di questa domanda filosofica, diversi concetti sono stati creati dalle menti del genere umano: creazionista, lavoro, gioco, psicoanalitico, semiotico.
Concetto di creazionista
Il nome di questo concetto deriva dal termine "creazionismo", che significa "creazione" in latino. Presenta una persona come qualcosa di unico, qualcosa che non avrebbe potuto sorgere in questo mondo senza l'intervento di forze dall'esterno, cioè Dio. Il Creatore agisce non solo come il creatore di una persona in particolare, ma anche del mondo intero in generale. E l'uomo gioca il ruolo più alto in esso: questa è la corona della mente, la forza e la saggezza, la creazione perfetta.
Il concetto creazionista ha un carattere religioso pronunciato. In precedenza, veniva utilizzato un approccio mitologico al problema dell'antroposociogenesi. Si credeva che l'uomo fosse creato dallo spazio, dall'acqua, dalla terra o dall'aria. La differenza principale tra una persona e un animale è che una persona ha un'anima immortale. Islam, ebraismo e cristianesimo concordano e sostengono questa teoria, poiché è fondamentale nei loro insegnamenti religiosi.
Il concetto creazionista non è dimenticato o smentito; i sostenitori di questa teoria stanno lavorando alla sua dimostrazione nel mondo moderno. Le brusche fasi dell'evoluzione, la presenza della ragione, la capacità di pensiero analitico, la moralità - tutto ciò non avrebbe potuto sorgere da solo. La teoria del Big Bang o una fonte extra-naturale di creazione nelle vesti di Dio - questo è il modo di spiegare questi processi nella formazione dell'uomo.
Concetto di lavoro
Questo concetto è una continuazione della teoria di Darwin sull'evoluzione umana. Darwin dimostrò la presenza del processo evolutivo in senso biologico, confermò la comparsa di varie specie e sottospecie di animali. Ma lo scienziato non ha dato una risposta concreta e chiara alla domanda su come il primate potesse evolversi nell'uomo. Si ritiene che sia stato il lavoro che ha contribuito a trasformarsi in un primato umano, cioè una scimmia. Nel corso della necessità forzata di fornire condizioni per la sopravvivenza, il futuro Homo sapiens appare eretto, il braccio cambia, il volume del cervello aumenta e si sviluppano le abilità del linguaggio. E non solo quello. Allo stesso tempo, il lavoro ha posto le basi dell'interazione sociale tra le persone primitive e, di conseguenza, l'emergere e la formazione della società e della moralità.
Sulla base delle opere di Friedrich Engels, fondatore di questo concetto, l'antroposociogenesi e il problema dell'origine umana dipendono da due fattori:
- Fattore biologico naturale. Il cambiamento del clima terrestre ha costretto gli antenati dell'uomo moderno a scendere dagli alberi e acquisire nuove abilità di sopravvivenza in un mondo che cambia.
- Il fattore sociale Include attività che utilizzano strumenti fatti in casa; l'aspetto dell'apparato vocale come un modo per descrivere e trasmettere eventi intorno a te, la tua esperienza, i ricordi, ecc. Ciò include anche l'apparizione di un divieto sui rapporti sessuali di parenti stretti e l'omicidio di un compagno di tribù; progressi nella produzione di strumenti, vale a dire la rivoluzione neolitica.
Oltre alle teorie presentate, si ritiene che il lavoro abbia principalmente influenzato l'emergere della cultura. E successivamente ha reso possibile lo sviluppo dell'uomo nelle sfere fisiche e sociali.
Concetto di gioco
Il concetto di lavoro si oppone al modello di gioco di J. Hazing. In esso, il gioco risolve il problema dell'antroposociogenesi. Una persona riceve tutte le sue utili capacità fisiche e sociali proprio grazie al gioco. La libera attività creativa, eccessiva rispetto agli interessi materiali e la necessità di sopravvivere, espressa in modo giocoso, è la prima ragione per la formazione di cultura, filosofia, religione e necessità di sviluppo fisico.
Nella filosofia moderna, nell'arte e nella scienza non è difficile vedere segni di un carattere giocoso, che non consente di scartare questa teoria come insignificante. Da bambino durante il gioco impara il mondo che lo circonda, si unisce alla realtà esistente, quindi l'uomo primitivo, giocando, adattato e sviluppato in un mondo che cambia. Il problema dell'antroposociogenesi in filosofia è che non è possibile confrontare completamente con alcuna teoria per confrontare e determinare la sequenza di occorrenza dei segni e dei fattori che definiscono gli aspetti biologici e sociali della vita umana.
Concetto psicosomatico
In breve, il problema dell'antroposociogenesi in filosofia dal punto di vista del modello psicosomatico sta in due concetti: totem e tabù. Il totem nasce dalla morte del capo della comunità per mano dei suoi figli. E dopo l'omicidio, viene deificato e diventa un totem e un antenato riverito. Sorge un tabù, anch'esso basato su eventi tragici. La religione e la moralità derivano da situazioni fatali nella vita sessuale di una comunità. E furono loro che influenzarono maggiormente l'ulteriore sviluppo della cultura e dell'uomo stesso.
Concetto semiotico
Il problema dell'antroposociogenesi nel concetto semiotico è risolto con l'avvento del linguaggio. Quando il discorso è sorto e una persona è stata in grado di trasmettere i propri pensieri a un altro individuo, è stato allora che ha avuto luogo lo sviluppo culturale e sociale. Il modello semiotico rappresenta l'uomo come l'unica creatura in grado di creare un tale sistema di segni.
Concetto cosmogonico
Questa teoria è poco in contatto con la teoria creazionista, poiché l'emergere dell'uomo non sembra essere il risultato dell'evoluzione, ma è considerato ricevuto al di fuori del nostro mondo. Il modello cosmogonico suggerisce che l'uomo fu "introdotto" sul pianeta Terra da un'altra civiltà aliena. Cosa esattamente e per quale scopo - la teoria non risponde a queste domande. Inoltre, il concetto cosmogonico non può spiegare come la vita è apparsa nello spazio.
Il concetto di un piano intelligente
Questa è una teoria completamente nuova e moderna, che rivela il problema dell'antroposociogenesi in filosofia. Nonostante la sua novità, è già riuscito a ottenere l'approvazione di numerosi scienziati e filosofi teorici moderni. Il concetto di "piano razionale" non propone idee fondamentalmente nuove sulla formazione biologica e sociale dell'uomo, ma collega in modo razionale i precedenti concetti di antroposociogenesi. Sulla base di questa teoria, esiste un potere superiore, che può essere condizionatamente chiamato Dio o Creatore, non ancora noto alla scienza moderna. Questa forza ha progettato e lanciato un programma completo per lo sviluppo dell'universo. E come viene implementato questo programma è descritto in altri modelli di antroposociogenesi. Cioè, hanno luogo sia modelli cosmogonici che creazionisti, lavoro, gioco, semiotici, modelli psicosomatici di antroposociogenesi, che agiscono come vari meccanismi d'azione predeterminati di un singolo sistema comune. Sistemi, il cui obiettivo non è ancora disponibile per nessuno …
Caratteristiche uniche dell'uomo
L'Homo Sapiens è una specie biologica che ha caratteristiche e caratteristiche simili del rappresentante del mondo animale, oltre che completamente individuale, che non si ripete in nessun'altra specie e sottospecie sul pianeta Terra. Considerando il problema dello sviluppo biologico, si può notare una serie di qualità che distinguono significativamente una persona da un animale e aiutano a trovare possibili soluzioni al problema dell'antroposociogenesi. Sociale e biologico nell'uomo sono concetti così inseparabili che è estremamente difficile considerare questi problemi separatamente. Quindi, solo una persona può:
- Adattare l'ambiente per se stessi (l'animale si adatta sempre alle condizioni esistenti senza cercare di cambiarle).
- Cambia la natura nell'interesse pubblico (gli animali possono soddisfare solo bisogni fisiologici).
- Sviluppare e creare condizioni per lo sviluppo in nuove aree. Questo si riferisce alle aree e agli ambienti della nostra natura - acqua, terra, aria, spazio (un animale non è in grado di cambiare in modo indipendente il modo e l'ambiente per la sopravvivenza).
- Creare una produzione in serie di attrezzature ausiliarie (l'animale utilizza lo strumento in modo casuale, se necessario).
- Usa razionalmente le sue conoscenze, può ragionevolmente pensare e impegnarsi nella ricerca e nell'attività scientifica (l'animale si basa solo sui suoi istinti e riflessi).
- Creare oggetti di creatività, valori morali ed etici e morali (le azioni degli animali sono finalizzate solo all'utilità pratica).
