Tradotta dalla lingua latina, la parola "personalismo" significa "personalità". Il personalismo è una tendenza teistica nella filosofia moderna. Basato sul nome stesso, non è difficile indovinare che è la persona (cioè la persona stessa) che funge da realtà creativa di base ed è il più alto valore spirituale. Questa direzione è apparsa alla fine del secolo scorso, quando sono stati formati i suoi principi principali, di cui discuteremo oggi.
Brevi informazioni
In Russia, le prime idee sul personalismo furono formulate da Nikolai Berdyaev e Lev Shestov. Ulteriori idee di personalismo si riflettono nelle opere di N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Lo sviluppo del personalismo in Francia è considerato un palcoscenico speciale, il lavoro per Emmanuel Mounier ha iniziato a formare questa direzione nel paese.
Per personalismo si intende la tendenza esistenziale-teistica della filosofia che si è formata nel ventesimo secolo. Per questa tendenza, è tipico percepire una persona come una persona che agisce e non solo un soggetto astratto in grado di formare il pensiero.
Il personalismo è la direzione in cui la persona ha riconosciuto per la prima volta il più alto valore spirituale e la realtà creativa, e il mondo che lo circonda è una manifestazione della creatività di una mente superiore (Dio, l'Assoluto, ecc.). In primo piano, i personalisti hanno una personalità umana in tutte le sue manifestazioni. Una personalità diventa una categoria ontologica fondamentale, dove volontà, attività e attività si combinano con la costanza dell'esistenza. Tuttavia, le origini di questa persona non sono nell'uomo stesso, ma nell'unico principio divino.
Credo cristiano e sue modificazioni
Il motivo principale per lo sviluppo del personalismo è la grave crisi economica negli anni 1920 e 1930. il secolo scorso. A quel tempo, regimi totalitari e fascisti venivano stabiliti in Europa e in Asia, e questioni specifiche dell'essere personale della persona e il significato della sua esistenza divennero visibili in tutta la sua acutezza.
Anche altre scuole filosofiche che esistevano molto prima dell'avvento del personalismo hanno cercato di rispondere a queste domande, ma solo qui gli scienziati stanno cercando di rispondere a queste domande principalmente nell'ambito della tradizione teistica. Principalmente le risposte a queste domande sono state formate nel quadro del dogma cristiano e delle sue modifiche. Le tradizioni cattoliche possono essere rintracciate negli scritti di Karol Wojtyla, mentre nelle opere di E. Mounier e rappresentanti della direzione francese si possono vedere stati d'animo cattolici di sinistra. Varie idee protestanti e metodiste sono rintracciate negli scritti dei filosofi personalisti americani.
È vero, i personalisti studiano il problema dell'essere e dell'esistenza umana non solo nell'ambito di tradizioni storiche, filosofiche e teologiche. Spesso si rivolgono ai testi di narrativa, che rivelano simultaneamente la natura storica e universale concreta della vita umana.
Scuole e personalismo cristiano
In generale, è consuetudine distinguere quattro scuole di personalismo: russo, tedesco, americano e francese. L'argomento principale della ricerca in tutte le direzioni è la soggettività creativa, che viene spiegata solo attraverso il coinvolgimento in Dio.
Un uomo è una persona separata, una persona unica con un'anima, in cui concentra l'energia divina in se stesso. L'anima umana è autocosciente e auto-diretta, ma poiché la spiritualità non è peculiare delle persone, esse cadono nel primo estremo che viene catturato - nell'egoismo.
Ma c'è un altro collettivismo estremo, in cui la personalità viene livellata e unita alla massa. Personalismo: questo è esattamente l'approccio che ti consente di allontanarti da questi estremi e di rivelare la vera essenza dell'uomo e di ravvivare la sua individualità. Puoi arrivare all'individualità solo comprendendo te stesso e realizzando la tua essenza come soggetto unico e unico.
Libertà e moralità
Anche i principali problemi del personalismo sono problemi di libertà e moralità. Si ritiene che se una persona cerca Dio o la bontà e la perfezione (che, in sostanza, è la stessa cosa), è sulla buona strada. Il miglioramento morale, la moralità e la religiosità creeranno una società di personalità armoniose.
La filosofia del personalismo considera anche questioni religiose ed etiche. I personalisti credono che per non danneggiare la divina onnipotenza, sia necessario auto-limitare la volontà divina e unirla. Ogni persona ha il diritto di scegliere, è questo diritto che consente di partecipare all'attuazione di una causa benefica nel mondo. Si può dire che l'autocontrollo divino fa parte di un'etica personalistica, in cui la volontà di Dio è limitata dalla libertà umana. Ma se guardi il problema dall'altra parte, diventa ovvio che l'autocontrollo svolge la funzione di teodicea, cioè la giustificazione di Dio dal male, che regna in un mondo concesso dalla libertà di scelta.
personalità
Il personalismo in filosofia è, prima di tutto, la dottrina della personalità, il riconoscimento del suo valore più alto. E come diceva Paul Ricoeur, una simile posizione per la filosofia è più promettente della conoscenza del pensiero filosofico attraverso i concetti di coscienza, soggetto e individuo.
Studiando la filosofia del personalismo, E. Mounier giunge alla conclusione che la formazione di una persona come persona coincide completamente con il movimento del progresso storico verso un'esistenza civilizzata, cultura e spiritualità.
I personalisti, sebbene credano che l'idea di molteplici "esistenze", "coscienze" e "volontà" sia la base del loro insegnamento, sostengono l'idea di base del personalismo, secondo la quale Dio è la persona suprema che ha creato tutte le cose.
I personalisti considerano la personalità come la categoria ontologica più importante, perché è una manifestazione dell'essere, la cui continuità è determinata dall'attività umana. La personalità è caratterizzata da tre caratteristiche interdipendenti:
- Esternalizzazione. Autorealizzazione dell'uomo nel mondo.
- Internalizzazione. Profonda autoriflessione, cioè una persona che analizza il mondo che lo circonda.
- Trascendenza. L'attenzione alla comprensione dell'essere supercategorico, cioè la comprensione di ciò che si rivela solo nell'atto di fede.
La maggior parte dei rappresentanti del personalismo in filosofia distingue tra i concetti di "individuo" e "personalità". Sono sicuri che una persona che è un rappresentante della razza umana e parte della società può essere definita un individuo. Cioè, questo è un tipo di ingranaggio sociale. A sua volta, una personalità è chiamata una persona che possiede il libero arbitrio e può superare tutte le barriere sociali e le difficoltà interne. Una persona cerca costantemente di realizzarsi, ha valori morali e non ha paura di assumersi la responsabilità.
Personalismo in Russia
Come già accennato, questa tendenza filosofica si è sviluppata in quattro scuole separate. In Russia, Nikolai Berdyaev ha svolto un ruolo importante nello sviluppo del personalismo. Cercando di definire questa nuova direzione, scrisse quanto segue:
Definisco la mia filosofia come la filosofia della materia, la filosofia dello spirito, la filosofia della libertà, la filosofia dualistica-pluralista, la filosofia creativa-dinamica, la filosofia personalistica e la filosofia escatologica.
Ai personalisti domestici piaceva l'idea di opporsi ai mezzi di esistenza, che elevavano l'ideale ai principi di predeterminazione, predeterminazione e staticità. I personalisti russi credevano che la personalità fosse libertà, una svolta, una forza spirituale. Qui, il dualismo era considerato la filosofia precedente, la distinzione tra essere: il mondo e la persona che è costretta ad adattarsi ad esso. Il personalismo di Berdyaev in questo caso afferma che:
L'uomo fu trasformato in un soggetto epistemologico solo in relazione all'oggetto, al mondo oggettivato per questa oggettivazione. Al di fuori di questa oggettivazione, fuori dalla posizione di fronte all'essere, che si è trasformato in un oggetto, il soggetto è una persona, una persona, un essere vivente, che si trova nel profondo dell'essere. La verità è nel soggetto, ma non nel soggetto, che si oppone all'oggettivazione e quindi si distingue dall'essere, ma nel soggetto, come esistente.
Si credeva che una persona fosse in grado di imparare gli enigmi del mondo solo rivolgendosi alla propria esperienza spirituale, perché tutti i segreti della vita possono essere compresi attraverso l'osservazione di sé. Con la sua chiamata, una persona ha possibilità illimitate, è in grado di creare il mondo e dargli un significato.
I personalisti russi credevano che il significato dell'individuo, l'individuo fosse nel dramma completo e non nella felicità. Grazie a questo approccio, il concetto è considerato profondamente religioso, questo lo distingue dalle altre correnti che si sono diffuse in Occidente. Vale la pena notare che il personalismo russo ha avuto un impatto enorme sullo sviluppo di questa tendenza in Germania e Francia. Quindi quali sono i punti principali del personalismo in questi paesi?
Corrente filosofica in Germania
Alcuni elementi degli insegnamenti del filosofo idealista F. Jacobi in seguito iniziarono a svilupparsi nell'esistenzialismo e nella filosofia della vita, sebbene inizialmente fosse lui che poteva essere definito un pioniere del personalismo. In Germania, molti scienziati hanno lavorato su questo paradigma. Ad esempio, M. Scheller è stato il primo a sviluppare il concetto di personalismo etico; ha considerato il valore della personalità come il più alto livello assiologico. W. Stern parlava di personalismo critico e H. Tillike sviluppò un'etica teologica, che divenne la base del personalismo nella filosofia tedesca.
Di particolare importanza nella direzione tedesca dello sviluppo del personalismo è il problema delle inclinazioni e delle capacità dell'individuo, le sfere profonde dell'essere individuale. Qui il "metodo della personalità" è stato dichiarato universale per la conoscenza non solo di una persona, ma anche di tutta la realtà.
Personalismo americano
In America, questa tendenza filosofica iniziò a svilupparsi all'incirca nello stesso periodo della Russia. Il suo fondatore era B. Bone. Oltre a lui, i rappresentanti sono R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison e W. Hawking. Nel personalismo americano, una persona è intesa come una soggettività unica e unica, progettata per creare un mondo sociale.
Qui, i filosofi considerano la storia del mondo come un processo unilaterale di sviluppo del principio personale di una persona. Secondo la loro posizione, una persona raggiunge l'apice della felicità in unione con Dio. Qui le questioni religiose ed etiche svolgono un ruolo chiave nell'insegnamento. Inoltre, si presta attenzione a questioni di libera scelta e moralità. Si ritiene che l'auto-miglioramento morale di una persona possa portare alla creazione di una società armoniosa.
Francia
In questo paese, il personalismo si è formato come un insegnamento negli anni '30. il secolo scorso. Il fondatore di questa tendenza fu E. Mounier. Insieme a lui, questa dottrina è stata sviluppata da D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. In questi "tratteggiati" anni '30, i seguaci cattolici di sinistra del personalismo francese proposero di creare una dottrina filosofica della persona umana come il problema principale della civiltà moderna e di assegnare questo significato al mondo.
In Francia, il concetto di personalità ha superato un lungo periodo di formazione. Cominciò a prendere forma quando i filosofi iniziarono a comprendere tutte le tradizioni umanistiche conosciute che venivano dal tempo di Socrate. Nel personalismo, attribuirono grande importanza ai concetti di uomo che furono sviluppati nel ventesimo secolo. Naturalmente, tra loro c'erano insegnamenti esistenziali e marxisti.
I seguaci della filosofia della personalità hanno interpretato a modo loro i problemi della dottrina cristiana dell'uomo. Hanno cercato di indebolire il dogmatismo caratteristico della teologia e di introdurre un nuovo contenuto che era più adatto al mondo moderno.
Mounier ha affermato che il personalismo è apparso al fine di proteggere la personalità, perché è il picco da cui partono tutti i percorsi, quindi sta attivamente testando contro il totalitarismo. L'uomo è impegnato nel mondo, cioè è presente in lui come una creatura attiva, significativa e responsabile che è nel mondo "qui e ora". La persona migliora costantemente se stessa nelle interazioni con il mondo, ma solo quando si correla con l'Assoluto riceve le giuste linee guida di vita.
