Fichte è un famoso filosofo tedesco, oggi considerato un classico. La sua idea di base era che una persona si forma nel processo di attività. Il filosofo ha influenzato il lavoro di molti altri pensatori che hanno sviluppato le sue idee.
biografia
Fichte Johann Gottlieb è un filosofo, un eccezionale rappresentante della direzione della filosofia classica tedesca, impegnato anche in attività sociali. The Thinker è nato il 05.19. 1762 nel villaggio di Rammenau in una grande famiglia impegnata nel lavoro contadino. Con l'assistenza di un parente benestante, dopo essersi diplomato alla scuola di città, il ragazzo fu accettato per l'addestramento in un'istituzione d'istruzione d'élite destinata ai nobili - Pforto. Quindi Johann Fichte ha studiato all'Università di Jena e Lipsia. Dal 1788, il filosofo lavora come insegnante a domicilio a Zurigo. Allo stesso tempo, il pensatore incontra la sua futura moglie, Johann Run.
Presentazione di Kant's Ideas
Nell'estate del 1791, il filosofo frequenta le lezioni di Immanuel Kant, poi tenute a Koenigsberg. La conoscenza dei concetti del grande pensatore ha predeterminato l'intero corso ulteriore dell'opera filosofica di I. G. Fichte. Kant ha elogiato il suo lavoro con il titolo "L'esperienza di criticare tutta la rivelazione". Questo saggio, la cui paternità inizialmente era stata erroneamente attribuita a Kant, rivelò allo scienziato la possibilità di ottenere una cattedra alla Jena University. Iniziò a lavorare lì nel 1794.
La biografia di Johann Fichte continua con il fatto che nel 1795 il pensatore iniziò a pubblicare il suo diario, chiamato il Philosophical Journal of the Society of German Scientists. Fu in quel periodo che furono scritte le sue opere principali:
"Fondamenti di scienza generale" (1794);
"I fondamenti della legge naturale secondo i principi della scienza" (1796);
"La prima introduzione alla scienza" (1797);
"La seconda introduzione alla scienza per i lettori che hanno già un sistema filosofico" (1797);
"Il sistema di insegnamento sulla moralità secondo i principi della scienza" (1798).
Queste opere influenzarono i filosofi contemporanei Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Lasciando la Jena University negli ultimi anni
Nel 1799, il filosofo fu accusato di ateismo, che servì come pubblicazione di uno dei suoi articoli. In esso, Fichte ha parlato del fatto che Dio non è una persona, ma rappresenta un ordine mondiale morale. Il filosofo ha dovuto lasciare le mura della Jena University.
Dal 1800 Fichte vive e lavora a Berlino. Nel 1806, dopo la sconfitta nella guerra con Napoleone, il governo prussiano fu costretto a trasferirsi a Koenigsberg. Fichte seguì i suoi compatrioti e iniziò a insegnare in un'università locale fino al 1807. Dopo qualche tempo, si trasferì di nuovo a Berlino e nel 1810 divenne rettore dell'Università di Berlino.
Le sue lezioni, tenute dopo la sconfitta delle forze prussiane sotto Jena, invitarono i cittadini tedeschi a resistere agli occupanti francesi. Questi discorsi fecero di Fichte uno dei principali intellettuali dell'allora resistenza al regime di Napoleone.
Gli ultimi giorni del filosofo si sono svolti a Berlino. Morì il 01. 01. 1814 a causa della contrazione del tifo dalla sua stessa moglie, che si occupava dei feriti in ospedale.
L'atteggiamento di Fichte nei confronti di Kant
Lo scienziato credeva che Kant nelle sue opere mostrasse la verità, senza dimostrarne le basi. Pertanto, lo stesso Fichte deve creare una filosofia come la geometria, la cui base sarà la coscienza dell'io. Chiamò questo sistema di conoscenza "scienza". Il filosofo indica che questa è la coscienza ordinaria dell'uomo, che agisce come divorziato dall'individuo stesso e elevato all'Assoluto. Il mondo intero è un prodotto dell'io. È efficace, attivo. Lo sviluppo dell'autocoscienza avviene attraverso la lotta della coscienza e del mondo.
Fichte credeva che Kant non avesse terminato fino alla fine diversi aspetti dei suoi insegnamenti. Innanzitutto, affermando che il vero significato di ogni "cosa in sé" è inconoscibile, Kant non poteva eliminare la personalità data dal mondo esterno e, senza prove rigorose, ha insistito sul fatto che fosse reale. Fichte credeva che il concetto stesso di "cose in sé" dovesse essere riconosciuto come il risultato del lavoro mentale dell'io stesso.
In secondo luogo, lo scienziato ha considerato la struttura delle forme di coscienza a priori in Kant piuttosto complessa. Ma allo stesso tempo, Fichte credeva che questa parte della metafisica non fosse sufficientemente sviluppata dal suo collega, perché nelle sue opere non derivava un unico principio di cognizione, da cui sarebbero seguite varie categorie e intuizioni.
Altre opere famose di Fichte
Tra le famose opere dello scienziato, vanno evidenziate le seguenti:
"Sulla nomina di uno scienziato" (1794);
“On the nomination of man” (1800);
“Chiaro come il sole, un messaggio al grande pubblico sulla vera natura della filosofia moderna. Un tentativo di costringere i lettori a capire ”(1801);
"Le caratteristiche principali dell'era moderna" (1806).
Le idee principali di Johann Fichte sono state presentate in una serie di lavori, pubblicati sotto il titolo generale "Scienza". Al centro di tutte le cose, come Cartesio, il filosofo riconosce il fatto di autocoscienza. Secondo Fichte, già in questa sensazione ci sono tutte quelle categorie che Kant ha dedotto nei suoi scritti. Ad esempio, "I AM" equivale all'espressione "I AM I". Un'altra categoria filosofica segue da questo concetto: l'identità.
Idea di libertà
Nelle opere filosofiche di Johann Fichte, ci sono due periodi principali: lo stadio del concetto di attività e lo stadio del concetto di Assoluto. Sotto l'attività della coscienza, il filosofo comprendeva principalmente il comportamento morale dell'uomo. Ottenere la libertà e realizzare attività in grado di superare qualsiasi ostacolo è un dovere morale di ogni persona.
Il filosofo giunge alla conclusione più importante che una persona può giungere alla realizzazione della libertà solo in determinate condizioni storiche, ad un certo stadio di sviluppo della società. Ma allo stesso tempo, Johann Fichte credeva che la libertà stessa fosse inalienabile dalla conoscenza. Può essere ottenuto solo con un alto livello di sviluppo della cultura spirituale dell'individuo. Pertanto, la cultura, unita alla moralità, rende possibile l'intero lavoro dell'individuo.
Attività pratica nelle opere del pensatore
Una delle idee più preziose della filosofia di Fichte è la considerazione dell'attività attraverso il prisma di rimuovere obiettivi intermedi usando ogni tipo di mezzo. Nel processo della vita umana, le contraddizioni pratiche sono inevitabili e sorgono quasi costantemente. Ecco perché il processo di attività è un superamento senza fine di questi conflitti, incompatibilità. Il filosofo comprende l'attività stessa come il lavoro di una mente pratica, ma allo stesso tempo, la questione dell'attività fa riflettere i filosofi sulla loro natura.
Uno dei risultati più importanti della filosofia di Fichte è lo sviluppo del metodo dialettico di pensiero. Dice che tutto è contraddittorio, ma allo stesso tempo gli opposti sono nella loro unità. La contraddizione, secondo il filosofo, è una delle più importanti fonti di sviluppo. Fichte considera le categorie non solo come un insieme di forme a priori di coscienza, ma come un sistema di concetti. Questi sistemi assorbono la conoscenza che appare in una persona nel corso del suo "io".
Problema di libertà
La libertà di personalità, secondo Fichte, si esprime nel lavoro di attenzione volontaria. Un uomo, scrive il filosofo, ha la libertà assoluta di dirigere la sua attenzione sull'oggetto desiderato o di distrarlo da un altro oggetto. Tuttavia, nonostante il desiderio di rendere una persona indipendente dal mondo esterno, Fichte riconosce ancora che l'attività primaria della coscienza, attraverso la quale è separata dal mondo esterno ("io" e "non-io" è divisa), non dipende dal libero arbitrio di un singolo persona.
L'obiettivo più alto dell'attività dell'io, secondo Fichte, è quello di spiritualizzare il "non-io" che gli si oppone e di elevarlo a un livello superiore di coscienza. Inoltre, la realizzazione della libertà diventa possibile a condizione che l'io non sia circondato da oggetti senz'anima, ma da altri esseri liberi simili ad esso. Solo loro possono mostrare una reazione arbitraria, non prevedibile, alle azioni dell'io. La società è una massa di tali creature, che interagisce costantemente tra loro e incoraggia collettivamente a superare una tale influenza esterna del "non-io".
La soggettività del filosofo
In breve, la soggettività di Johann Fichte può essere definita dalla sua famosa frase:
Il mondo intero è I.
Naturalmente, non si dovrebbe considerare letteralmente questa espressione del filosofo. Ad esempio, l'idea principale di un altro filosofo - David Hume - era l'idea che l'intero mondo circostante fosse un insieme di sensazioni vissute dall'uomo. Questa posizione non è interpretata alla lettera, ma è intesa nel senso che tutta la realtà circostante viene data alle persone attraverso le loro sensazioni, e nessuno sa cosa sia realmente.
