Giovanni Pico della Mirandola nacque a Firenze il 2 febbraio 1463. È considerato uno dei grandi pensatori del Rinascimento. Per l'umanesimo della filosofia, Pico della Mirandola fu chiamato "divino". I contemporanei videro in lui un riflesso delle alte aspirazioni della cultura spirituale e il papa vicino lo inseguì per espressioni audaci. Le sue opere, come lui, erano ampiamente conosciute in tutta Europa istruita. Giovanni Pico della Mirandola morì in giovane età (17 novembre 1494). Durante la sua vita, è diventato famoso per il suo aspetto piacevole, la generosità principesca, ma soprattutto per l'insolita varietà delle sue conoscenze, abilità e interessi.
Pico della Mirandola: una breve biografia
Il Pensatore proveniva da una famiglia di Conti e Anziani. È stata associata a molte case influenti in Italia. All'età di 14 anni, Pico della Mirandola divenne studente all'Università di Bologna. Successivamente, ha continuato i suoi studi a Ferrara, Padova, Pavia e Parigi. Nel processo di formazione, ha padroneggiato teologia, legge, filosofia, letteratura antica. Oltre al latino e al greco, era interessato a caldei, ebrei, arabi. Nella sua giovinezza, il pensatore ha cercato di conoscere tutti i più importanti e intimi dei vari popoli accumulati in momenti spirituali in momenti diversi.
I primi lavori
Abbastanza presto, Pico si avvicinò a persone come Medici, Poliziano, Ficino e un certo numero di altri partecipanti all'Accademia Platonov. Nel 1468, compose il commento di Canzon sull'amore di Benivieni, oltre a 900 tesi di matematica, fisica, moralità e dialettica per discussioni pubbliche. Il pensatore intendeva difendere il suo lavoro in una disputa a Roma alla presenza di famosi studiosi italiani ed europei. L'evento si sarebbe tenuto nel 1487. La disputa doveva essere un trattato preparato da Pico della Mirandola - "Il discorso sulla dignità dell'uomo".
Controversia a Roma
L'opera, scritta da Pico della Mirandola sulla dignità dell'uomo, in breve, era dedicata a due punti principali. Prima di tutto, nel suo lavoro, il pensatore ha parlato della situazione speciale delle persone nell'universo. La seconda tesi riguardava l'unità iniziale interna di tutte le disposizioni del pensiero di un individuo. Il 23enne Pico della Mirandola, in breve, un po 'imbarazzato di Papa Innocenzo VIII. In primo luogo, la giovane età del pensatore ha causato una reazione ambigua. In secondo luogo, l'imbarazzo è sorto a causa di un ragionamento abbastanza audace, parole insolite e nuove usate da Pico della Mirandola. "Il discorso sulla dignità dell'uomo" ha espresso i pensieri dell'autore su magia, schiavitù, libero arbitrio e altri elementi dubbiosi per quell'epoca. A seguito della sua reazione, il Papa ha nominato una commissione speciale. Avrebbe dovuto controllare le tesi presentate da Pico della Mirandola. La Commissione ha condannato una serie di punti sollevati dal pensatore.
persecuzione
Nel 1487, Pico compose Apologia. Questo lavoro è stato creato in fretta, che ha portato alla condanna di "Tesi". Sotto la minaccia della persecuzione da parte dell'Inquisizione, il pensatore fu costretto a fuggire in Francia. Tuttavia, lì fu catturato e imprigionato nel castello di Vincennes. Pico fu salvato grazie all'intercessione di alti patroni, tra i quali Lorenzo Medici ebbe un ruolo speciale. In effetti, era il sovrano di Firenze al tempo in cui il pensatore liberato dalla prigione trascorse il resto dei suoi giorni.
Lavora dopo la persecuzione
Nel 1489, Pico della Mirandola completò e pubblicò il trattato Heptaple (su sette approcci per spiegare i sei giorni della creazione). In questo lavoro, il pensatore ha applicato una sottile ermeneutica. Ha studiato il significato più intimo nascosto nel libro della Genesi. Nel 1492, Pico della Mirandola creò una piccola opera "Sull'uno e l'uno". Questa era una parte separata del lavoro del programma, che mirava ad armonizzare le teorie di Platone e Aristotele, ma non fu mai realizzato fino alla fine. Un'altra opera di Pico non vide la luce: la "Teologia poetica" promessa da lui. Il suo ultimo lavoro è stato "Discorso sull'astrologia divinatoria". In questo lavoro, si oppose alle sue disposizioni.
Pico della Mirandola: idee di base
Il Pensatore considerava varie dottrine come aspetti di un'unica Verità. Ha sostenuto lo sviluppo di una contemplazione filosofica e religiosa generale del mondo, iniziata da Ficino. Tuttavia, il pensatore trasferì l'interesse dal campo della storia religiosa alla sfera della metafisica. Pico ha cercato di sintetizzare il cristianesimo, la Cabala e l'Averroismo. Ha preparato e inviato a Roma le sue scoperte, che conteneva 900 tesi. Riguardavano tutto ciò che è "conoscibile". Alcuni sono stati presi in prestito, altri erano suoi. Tuttavia, furono riconosciuti come eretici e la disputa a Roma non ebbe luogo. Il lavoro che Pico della Mirandola ha creato sulla dignità dell'uomo lo ha reso famoso in ampi ambienti dei suoi contemporanei. Era inteso come un preambolo della discussione. Da un lato, il pensatore ha integrato i concetti chiave del neoplatonismo e, dall'altro, ha proposto tesi che andavano oltre la tradizione idealistica (platonica). Erano vicini al personalismo e al volontariato.
L'essenza delle tesi
L'uomo per Pico era un mondo speciale nell'universo creato da Dio. L'individuo è stato messo dal pensatore al centro di tutto ciò che esiste. L'uomo è "metà mobile", può scendere a livello animale e persino alle piante. Tuttavia, allo stesso tempo, una persona è in grado di ascendere a Dio e agli angeli, rimanendo identica a se stessa - non una. Secondo Pico, questo è possibile perché l'individuo è una creatura di un'immagine indefinita, in cui il Padre incorpora "gli embrioni di tutte le creature". Il concetto è interpretato sulla base dell'intuizione dell'Assoluto. Era caratteristico del tardo Medioevo. Il concetto del pensatore riflette un elemento molto radicale della "rivoluzione copernicana" della coscienza religiosa e morale nel mondo cristiano occidentale. Non salvezza, ma creatività è il significato della vita - così credeva Pico della Mirandola. La filosofia formula una spiegazione religioso-ontologica dell'intero complesso ideologico e mitologico esistente della cultura spirituale.
Proprio "io"
La sua formazione spiega l'antropocentrismo. Pico della Mirandola giustifica la libertà e la dignità dell'individuo come sovrano creatore del suo stesso "io". Un individuo, assorbendo tutto, può diventare qualsiasi cosa. L'uomo è sempre il risultato dei suoi sforzi. Pur mantenendo la possibilità di una nuova scelta, non sarà mai esaurito da nessuna forma del proprio essere nel mondo. Pico, quindi, afferma che l'uomo non è stato creato da Dio a sua somiglianza. Ma l'Onnipotente ha fornito all'individuo la creazione indipendente del proprio "io". Per la sua posizione centrale, possiede l'intimità e l'influenza di tutto il resto creato da Dio. Avendo adottato le proprietà più importanti di queste creazioni, un uomo, in qualità di maestro libero, ha completamente formato la sua essenza. Quindi si alzò sopra il resto.
saggezza
Secondo Pico, non è associata ad alcuna restrizione. La saggezza fluisce liberamente da un insegnamento all'altro, scegliendo per sé una forma che soddisfa le circostanze. Scuole, pensatori, tradizioni diverse, precedentemente reciprocamente esclusive e opposte, a Pico diventano interconnesse e reciprocamente dipendenti. Mostrano una profonda parentela. Allo stesso tempo, l'intero universo viene creato sulle corrispondenze (nascoste o esplicite).
cabala
L'interesse per questo durante il Rinascimento aumentò proprio grazie a Pico. Il giovane pensatore era interessato all'apprendimento della lingua ebraica. Sulla base della Kabbalah, furono create le sue tesi. Pico era amico e studiò con numerosi studiosi ebrei. Ha iniziato lo studio della Kabbalah in due lingue. Il primo era ebreo e il secondo - latino (tradotto come ebreo convertito al cristianesimo). Nell'era di Pico, non c'erano differenze speciali tra magia e Cabala. Il pensatore usava spesso questi termini come sinonimi. Pico affermò che la teoria del cristianesimo è meglio dimostrata attraverso la Kabbalah e la magia. Le scritture con le quali lo scienziato conosceva, attribuiva all'antico esoterismo conservato dagli ebrei. Al centro della conoscenza c'era l'idea del cristianesimo, che poteva essere compreso studiando la Kabbalah. Pico usò scritti post-biblici, tra cui Midrash, Talmud, le opere di filosofi razionali ed ebrei che interpretarono la Bibbia.
Insegnamento di cabalisti cristiani
Per loro, la scoperta dei vari nomi di Dio e delle creature che vivevano in cielo era una scoperta. Trasmutazioni dell'alfabeto ebraico, i metodi numerologici sono diventati un elemento chiave della conoscenza. Avendo studiato il concetto del linguaggio divino, i seguaci della dottrina credevano che con la corretta pronuncia dei nomi dell'Onnipotente, si potesse influenzare la realtà. Questo fatto ha portato alla convinzione della scuola rinascimentale che la magia agisca come la più grande forza dell'universo. Di conseguenza, tutto ciò che era banale nel giudaismo divenne la chiave nella visione del mondo dei seguaci della Cabala cristiana. Questo, a sua volta, è stato combinato con un'altra teoria derivata da umanisti da fonti ebraiche.
Concetto ermetico
È stata anche interpretata come cristiana. Allo stesso tempo, l'ermetismo di Ficino ebbe una forte influenza su Pico. Questo concetto ha spiegato la salvezza raccogliendo particelle di luce presentate come verità. Insieme a questo, la cognizione si è sviluppata come un ricordo. L'ermetismo indicava 8 cerchi (arcani) di ascesa. Basato sulle interpretazioni gnostiche e mitologiche dell'origine umana, il concetto descrive le capacità divine individuali dell'individuo. Contribuiscono all'implementazione autonoma delle azioni di resurrezione della memoria. Allo stesso tempo, l'ermetismo stesso cambiò in qualche modo sotto l'influenza del cristianesimo. Nel concetto, la salvezza attraverso la conoscenza individuale è stata sostituita dall'idea di finezza, peccaminosità dell'individuo, buona notizia dell'espiazione, pentimento e misericordia di Dio.
"Geptaplus"
In questo saggio, il pensatore ha usato gli strumenti cabalistici per interpretare le parole. L'opera parla dell'accordo del principio umano, del fuoco e della mente. Sono circa tre parti del mondo grande e piccolo: macrocosmo e microcosmo. Il primo è costituito da una mente divina o angelica, una fonte di saggezza, dal sole, che simboleggia l'amore, e anche dal cielo, che agisce come l'inizio della vita e del movimento. Allo stesso modo l'attività umana è determinata dalla mente, dai genitali, dal cuore, che danno amore, intelligenza, continuazione della vita e del genere. Pico non usa solo strumenti cabalistici per confermare le verità cristiane. Include quest'ultimo nel rapporto tra macro e microcosmo, che è spiegato dal metodo rinascimentale.
armonia
Naturalmente, la Kabbalah ha fortemente influenzato la formazione del concetto rinascimentale di macro e microcosmo. Ciò si rifletteva non solo negli scritti di Pico della Mirandola. Successivamente, l'influenza della Kabbalah si nota anche nelle opere di Agrippa di Nostesheim e Paracelso. L'armonia dei mondi grandi e piccoli è possibile solo come interazione attiva tra uomo e Dio. Quando si comprendono le idee interpretate di consenso nel quadro del concetto cabalistico, si dovrebbe prestare attenzione al fatto che per il Rinascimento, l'uomo ha agito come soggetto della conoscenza come un microcosmo. Era un'armonia di tutte le parti interne e parti del corpo: sangue, cervello, arti, addome e così via. Nella tradizione teocentrica medievale, non esisteva un apparato concettuale adeguato sufficientemente sostanziale per comprendere un tale accordo vivente e corporeo di un diverso e uniforme.
