Tra la seconda generazione di filosofi greci, le opinioni di Parmenide e la posizione opposta di Eraclito meritano un'attenzione particolare. A differenza di Parmenide, Eraclito sosteneva che tutto nel mondo si muove e cambia costantemente. Se consideriamo entrambe le posizioni letteralmente, nessuna di queste ha senso. Ma la filosofia stessa della scienza non tratta praticamente nulla alla lettera. Questi sono solo pensieri e modi diversi di cercare la verità. Parmenide ha lavorato molto su questo percorso. Qual è l'essenza della sua filosofia?
fama
Parmenide era molto famoso nell'antica Grecia di epoca precristiana (circa V secolo a.C.). A quei tempi, la scuola Elea, il cui fondatore era Parmenide, si diffuse. La filosofia di questo pensatore è ben divulgata nel famoso poema "Sulla natura". La poesia ha raggiunto i nostri tempi, ma non completamente. Tuttavia, i suoi passaggi rivelano i punti di vista caratteristici della scuola eleana. Lo studente di Parmenide, che divenne famoso non meno del suo insegnante, era Zenone.
La dottrina fondamentale lasciata da Parmenide, la filosofia della sua scuola, servì a formare i primi rudimenti delle domande sulla cognizione, sull'essere e sulla formazione dell'ontologia. Inoltre, questa filosofia ha dato origine all'epistemologia. Parmenide condivideva la verità e l'opinione che, a loro volta, davano origine allo sviluppo di aree come la razionalizzazione delle informazioni e il pensiero logico.
Idea principale
Il filo conduttore a cui Parmenides ha aderito è la filosofia dell'essere: nulla esiste se non per esso. Ciò è dovuto all'incapacità di pensare a qualcosa, che non è inestricabilmente legato all'essere. Quindi, il concepibile fa parte dell'essere. È su questa convinzione che si costruisce la teoria della conoscenza di Parmenide. Il filosofo pone la domanda: “Una persona può verificare l'esistenza dell'essere, perché ciò non può essere verificato? Tuttavia, l'essere è strettamente collegato al pensiero. Da ciò possiamo concludere che esiste ancora sicuramente."
Nei primi versi del poema "Sulla natura" Parmenide, la cui filosofia nega la possibilità di qualsiasi esistenza al di fuori dell'essere, assegna un ruolo importante nella cognizione della mente. In una posizione secondaria ci sono sentimenti. La verità si basa sulla conoscenza razionale e l'opinione si basa su sentimenti che non possono dare la vera conoscenza dell'essenza delle cose, ma per mostrare solo la loro componente visibile.
Comprensione dell'essere
Fin dai primi momenti dell'emergere della filosofia, l'idea di essere è un mezzo logico che esprime la rappresentazione del mondo sotto forma di educazione olistica. La filosofia ha formato categorie che esprimono le proprietà essenziali della realtà. La cosa principale che inizia con la comprensione è essere, un concetto ampio, ma un concetto scarso.
Per la prima volta, Parmenide attira l'attenzione su questo aspetto filosofico. La sua poesia "Sulla natura" ha gettato le basi per una visione metafisica del mondo antico ed europeo. Tutte le differenze che la filosofia di Parmenide ed Eraclito ha si basano su scoperte ontologiche e modi di comprendere le verità dell'universo. Hanno esaminato l'ontologia da diverse angolazioni.
Il contrario delle opinioni
Eraclito è caratterizzato dal percorso di domande, indovinelli, allegorie, vicinanza a detti e proverbi della lingua greca. Ciò consente al filosofo di parlare dell'essenza dell'essere con l'aiuto di immagini semantiche, abbracciando fenomeni familiari in tutta la loro diversità, ma in un unico senso.
Parmenide era chiaramente contrario ai fatti dell'esperienza, che Eraclito generalizzava e descriveva abbastanza bene. Parmenide ha applicato intenzionalmente e sistematicamente il metodo deduttivo del ragionamento. È diventato il prototipo dei filosofi che rifiutano l'esperienza come mezzo di cognizione e tutta la conoscenza è stata derivata da premesse generali, a priori esistenti. Parmenide poteva fare affidamento solo sulla deduzione con la ragione. Riconobbe la conoscenza esclusivamente concepibile, respingendo il sensoriale come la fonte di una diversa immagine del mondo.
L'intera filosofia di Parmenide ed Eraclito è stata oggetto di attento studio e confronto. Queste sono, in effetti, due teorie dell'opposizione. Parmenide parla dell'immobilità dell'essere, al contrario di Eraclito, che afferma la mobilità di tutte le cose. Parmenide giunge alla conclusione che essere e non essere sono concetti identici.
L'essere è indivisibile e uno, immutabile ed esiste al di fuori del tempo, è finito in se stesso e solo è portatore della verità di tutte le cose. Questo è ciò che sosteneva Parmenide. La direzione della filosofia della scuola eleana non ha trovato molti seguaci, ma vale la pena dire che durante la sua esistenza ha trovato i suoi sostenitori. In generale, la scuola ha dato quattro generazioni di pensatori, e solo successivamente è degenerata.
Parmenide credeva che una persona avrebbe preferito comprendere la realtà se si fosse astenuta dalla variabilità, dalle immagini e dalla differenza dei fenomeni e avesse attirato l'attenzione su basi solide, semplici e immutabili. Ha parlato di tutta la molteplicità, la variabilità, la discontinuità e la fluidità come concetti relativi al campo di opinione.
La dottrina, che fu offerta dalla scuola di filosofia eleatica: Parmenide, l'aporia di Zenone e l'idea di un singolo
Come già accennato, una caratteristica degli Eleatici è la dottrina dell'essere continuo, unico, infinito, che è ugualmente presente in ogni elemento della nostra realtà. Gli eleati per la prima volta parlano della relazione tra essere e pensare.
Parmenides crede che "pensare" e "essere" siano la stessa cosa. L'essere è immobile e unito, e ogni cambiamento indica la partenza di alcune qualità in non esistenza. La ragione, secondo Parmenide, è la strada per conoscere la Verità. I sentimenti possono essere solo fuorvianti. Contro le obiezioni agli insegnamenti di Parmenide, il suo allievo Zenone parlò.
La sua filosofia usa paradossi logici per dimostrare l'immobilità dell'essere. Le sue aporie mostrano le contraddizioni della coscienza umana. Ad esempio, la "Freccia volante" indica che quando si divide la traiettoria della freccia in punti, si scopre che separatamente in ciascun punto la freccia è ferma.
Contributo alla filosofia
Data la generalità dei concetti fondamentali, gli argomenti di Zenone contenevano tutta una serie di disposizioni e argomenti aggiuntivi, che ha affermato più rigorosamente. Parmenide fece solo un accenno a molte domande e Zenon fu in grado di inviarle in forma estesa.
Gli insegnamenti degli Eleatici indirizzarono l'idea alla separazione della cognizione intellettuale e sensoriale delle cose che cambiano, ma hanno in sé una componente immutabile speciale - essere. L'introduzione dei concetti di "movimento", "essere" e "non-essere" nella filosofia appartiene proprio alla scuola eleana, il cui fondatore fu Parmenide. Il contributo alla filosofia di questo pensatore difficilmente può essere sopravvalutato, anche se troppi aderenti non hanno ricevuto le sue opinioni.
Ma la scuola Elea è di notevole interesse per i ricercatori, è molto curiosa, in quanto è una delle più antiche, nell'insegnamento di cui filosofia e matematica sono strettamente intrecciate.
I punti principali
L'intera filosofia di Parmenide (brevemente e chiaramente) può inserirsi in tre tesi:
- c'è solo essere (non c'è non-essere);
- non solo l'essere esiste, ma il non essere;
- i concetti di essere e non-essere sono identici.
Tuttavia, per la verità Parmenide riconosce solo la prima tesi.
Delle tesi di Zenone, solo nove sono sopravvissute ai nostri tempi (si presume che ce ne fossero circa 45). Le prove più popolari contro il movimento. I pensieri di Zenone portarono alla necessità di ripensare importanti questioni metodologiche come l'infinito e la sua natura, il rapporto tra argomenti continui e discontinui e altri argomenti simili. I matematici furono costretti a prestare attenzione alla fragilità delle basi scientifiche, che a loro volta influenzarono la stimolazione del progresso in questo campo scientifico. L'aporia di Zenone è coinvolta nella ricerca della somma di una progressione geometrica, che è infinita.
Contributo allo sviluppo del pensiero scientifico, che ha portato la filosofia antica
Parmenide ha dato un forte impulso a un approccio qualitativamente nuovo alla conoscenza matematica. Grazie al suo insegnamento e alla scuola Eleat, il livello di astrazione delle conoscenze matematiche è aumentato in modo significativo. Più specificamente, possiamo fornire un esempio della comparsa di "prove contrarie", che è indiretto. Quando si utilizza questo metodo, vengono respinti dall'assurdità del contrario. Quindi la matematica iniziò a prendere forma come scienza deduttiva.
Un altro seguace di Parmenide era Meliss. È interessante notare che è considerato lo studente più vicino all'insegnante. Non si dedicò alla filosofia in modo professionale, ma fu considerato un guerriero filosofo. Essere l'ammiraglio della flotta di Samos nel 441-440 a.C. e., sconfisse gli Ateniesi. Ma la sua filosofia amatoriale è stata molto apprezzata dai primi storici greci, in particolare Aristotele. Grazie al lavoro "A proposito di Melissa, Xenophanes e Gorgia", sappiamo molto.
In Melissa, l'essere è stato descritto da tali caratteristiche:
- è infinito nel tempo (eternamente) e nello spazio;
- è uno e invariabile;
- non conosce dolore e sofferenza.
Meliss differiva dalle opinioni di Parmenide in quanto accettava l'infinito spaziale dell'essere e, essendo un ottimista, riconosceva la perfezione dell'essere, poiché ciò giustificava l'assenza di sofferenza e dolore.
Quali argomenti di Eraclito contro la filosofia di Parmenide ci sono noti?
Eraclito appartiene alla scuola filosofica ionica dell'antica Grecia. Considerava l'inizio di tutte le cose come l'elemento del fuoco. Secondo gli antichi Greci, il fuoco era la materia più leggera, sottile e mobile. Il fuoco Eraclito si confronta con l'oro. Secondo lui, tutto nel mondo viene scambiato come oro e beni. In un incendio, il filosofo ha visto la fondazione e l'inizio di tutte le cose. Lo spazio, ad esempio, emerge dal fuoco su e giù. Esistono diverse versioni della cosmogonia di Eraclito. Secondo Plutarco, il fuoco passa nell'aria. A sua volta, l'aria passa nell'acqua e l'acqua nella terra. Quindi la terra ritorna di nuovo al fuoco. Clemente ha proposto una versione dell'emergere del fuoco dall'acqua, da cui, come dal seme dell'universo, si forma tutto il resto.
Secondo Eraclito, lo spazio non è eterno: la mancanza di fuoco viene periodicamente sostituita dal suo eccesso. Ravviva il fuoco, parlando di esso come una forza razionale. E la corte mondiale personifica con un fuoco mondiale. Eraclito generalizzò l'idea di misura nel concetto del logos come una parola razionale e la legge oggettiva dell'universo: per la sensazione di fuoco, quindi per la mente è il logo.
