Abelard Pierre (1079 - 1142) - il più famoso filosofo del Medioevo - passò alla storia come insegnante e mentore riconosciuto, che aveva le sue opinioni sulla filosofia, fondamentalmente diverse dalle altre.
La sua vita è stata dura non solo a causa di un disaccordo di opinioni con dogmi generalmente accettati; l'enorme sventura fisica ha portato l'amore di Pierre: reale, reciproco, sincero. Il filosofo ha descritto la sua dura vita in una lingua viva e una parola comprensibile in un'opera di un personaggio autobiografico, La storia dei miei disastri.
L'inizio di un viaggio difficile
Provando un'irresistibile sete di conoscenza fin dalla tenera età, Pierre rifiutò un'eredità a favore dei parenti, non sedusse una promettente carriera militare, dedicandosi completamente all'istruzione.
Dopo l'allenamento, Abelard Pierre si stabilì a Parigi, dove iniziò le attività di insegnamento nel campo della teologia e della filosofia, che successivamente gli portarono il riconoscimento universale e la gloria di un'abile dialettica. Alla sua conferenza, presentata in un comprensibile linguaggio elegante, le persone provenienti da tutta Europa convergevano.
Abelardo era un uomo molto istruito e di buona lettura, che conosceva bene le opere di Aristotele, Platone, Cicerone.
Avendo assorbito le opinioni dei suoi insegnanti - sostenitori di vari sistemi di concetti - Pierre ha sviluppato il suo sistema - concettualismo (qualcosa in media tra nominalismo e realismo), che era fondamentalmente diverso dalle opinioni di Champot - il filosofo-mistico francese. Le obiezioni di Abelard a Champeau furono così convincenti che quest'ultimo cambiò persino i suoi concetti, e poco dopo iniziò a invidiare la fama di Pierre e divenne il suo nemico giurato - uno dei tanti.
Pierre Abelard: insegnamento
Pierre nelle sue opere ha confermato il rapporto tra fede e ragione, privilegiando quest'ultima. Secondo il filosofo, una persona non dovrebbe credere ciecamente, solo perché è così consuetudinario nella società. L'insegnamento di Pierre Abelard sta nel fatto che la fede deve essere ragionevolmente fondata e perfezionata da una persona - un essere razionale - è in grado di lucidare solo la conoscenza esistente attraverso la dialettica. La fede è solo un'ipotesi su cose inaccessibili ai sentimenti umani.
Nell'opera Sì e No, Pierre Abelard, confrontando brevemente le citazioni bibliche con gli estratti degli scritti dei sacerdoti, analizza le opinioni di questi ultimi e trova incoerenza nelle loro dichiarazioni. E questo mette in dubbio alcuni dogmi e dogmi cristiani. Tuttavia, Abelard Pierre non mise in dubbio le disposizioni di base del cristianesimo; ha offerto solo una loro consapevole assimilazione. In effetti, un malinteso delle Sacre Scritture, combinato con la fede cieca, è paragonabile al comportamento di un asino che non capisce un po 'la musica, ma sta diligentemente cercando di estrarre una bella melodia dallo strumento.
La filosofia di Abelard nel cuore di molte persone
Pierre Abelard, la cui filosofia trovava posto nel cuore di molte persone, non soffriva di eccessiva modestia e si definiva apertamente l'unico filosofo, qualcosa in piedi sulla Terra. Per il suo tempo era un grande uomo: le donne lo adoravano, gli uomini lo ammiravano. La fama risultante che Abelard ha festeggiato a pieno.
Le opere principali del filosofo francese sono Sì e No, Il dialogo tra il filosofo ebreo e il cristiano, Conosci te stesso, Teologia cristiana.
Pierre ed Eloise
Tuttavia, Pierre Abelard portò grande fama non per le lezioni, ma per una storia romantica, che determinò l'amore della sua vita e divenne la causa della sventura che accadde in seguito. Inaspettatamente per lui, la bella Eloise, che aveva 20 anni più giovane di Pierre, divenne il prescelto del filosofo. La diciassettenne era orfana ed era cresciuta nella casa di suo zio, il canonico Fulber, che non aveva un'anima in lei.
In così giovane età, Eloise era alfabetizzata oltre i suoi anni ed era in grado di parlare diverse lingue (latino, greco, ebraico). Pierre, invitato da Fulber a formare Eloise, si innamorò di lei a prima vista. Sì, e il suo studente adorava il grande pensatore e scienziato, non amava l'anima nel suo eletto ed era pronto a tutto per il bene di questo saggio e affascinante uomo.
Pierre Abelard: una biografia dell'amore triste
In questo periodo romantico, il brillante filosofo si dimostrò anche un poeta e compositore e scrisse bellissime canzoni d'amore per il giovane, che divenne immediatamente popolare.
Tutti intorno sapevano della connessione degli innamorati, ma ciò non dava fastidio a Eloise, che si definiva apertamente l'amante di Pierre; al contrario, era orgogliosa del ruolo che aveva ereditato, perché era lei, l'orfana, che Abelardo preferiva alle belle e nobili donne che si arricciavano accanto a lui. L'amato ha portato Eloise in Bretagna, dove ha dato alla luce un figlio, che la coppia ha dovuto lasciare per l'educazione degli sconosciuti. Non hanno mai più visto il loro bambino.
Più tardi, Pierre Abelard ed Eloise si sposarono segretamente; se il matrimonio fosse stato reso pubblico, allora Pierre non potrebbe essere un dignitario e costruire una carriera come filosofo. Eloise, preferendo lo sviluppo spirituale di suo marito e la sua crescita professionale (invece di una vita gravosa con pannolini e pentole eterne), nascose il suo matrimonio e, tornando a casa di suo zio, disse che era l'amante di Pierre.
Il furioso Fulber non riuscì a riconciliarsi con la caduta morale di sua nipote, e una notte, insieme ai suoi assistenti, entrò nella casa di Abelard, dove, dormendo, fu legato e disperso. Dopo questo brutale abuso fisico, Pierre si ritirò nell'Abbazia di Saint-Denis e Eloise fu tonsurizzata come suora nel monastero argentino. Sembrerebbe che l'amore terrestre, breve e fisico, della durata di due anni, sia finito. In realtà, è semplicemente cresciuto in una fase diversa: vicinanza spirituale, incomprensibile e inaccessibile a molte persone.
Uno contro i teologi
Dopo un po 'di tempo in ritirata, Abelard Pierre ha ripreso le lezioni, cedendo alle numerose richieste degli studenti. Tuttavia, durante questo periodo i teologi ortodossi hanno preso le armi contro di lui, che ha scoperto nel trattato "Introduzione alla teologia" una spiegazione del dogma della Trinità in contraddizione con la dottrina della chiesa. Questo divenne il motivo per accusare il filosofo dell'eresia; il suo trattato fu bruciato e Abelard stesso fu imprigionato nel monastero di St. Medard. Una sentenza così severa suscitò un grande malcontento per il clero francese, molti dignitari di cui erano studenti di Abelardo. Pertanto, a Pierre fu successivamente concesso il permesso di tornare all'Abbazia di Saint-Denis. Ma anche lì ha mostrato la sua individualità, esprimendo il suo punto di vista, incorrendo così nell'ira dei monaci. L'essenza del loro malcontento era la scoperta della verità sul vero fondatore dell'abbazia. Secondo Pierre Abelard, non era Dionigi l'Areopagita - un discepolo dell'apostolo Paolo, ma un altro santo che visse in un periodo molto più tardi. Il filosofo dovette fuggire dai monaci amareggiati; trovò rifugio in un'area deserta sulla Senna vicino a Nogent, dove centinaia di studenti si unirono a lui, il piumino che portava alla verità.
La nuova persecuzione iniziò su Pierre Abelard, a causa della quale intendeva lasciare la Francia. Tuttavia, durante questo periodo fu eletto abate del monastero di Saint-Gilde, dove trascorse 10 anni. Eloise diede il monastero di Paraklet; si stabilì con le sue suore e Pierre la aiutò a gestire gli affari.
L'accusa di eresia
Nel 1136, Pierre tornò a Parigi, dove iniziò di nuovo a tenere lezioni alla scuola di St. Geneviève. Gli insegnamenti di Pierre Abelard e il successo generalmente riconosciuto non davano riposo ai suoi nemici, in particolare Bernard Clervosky. Il filosofo cominciò di nuovo a essere perseguitato. Dagli scritti di Pierre, sono state fatte citazioni con pensieri espressi che fondamentalmente contraddicevano l'opinione pubblica, che serviva come motivo per il rinnovo dell'accusa di eresia. All'incontro di Sansa, Bernard ha agito come accusatore, e sebbene le sue argomentazioni fossero piuttosto deboli, l'influenza ha avuto un ruolo importante, anche sul papa; La Cattedrale dichiarò Abelardo un eretico.
