La coscienza dovrebbe essere considerata come la seconda più ampia categoria filosofica dopo la materia. F. M. Dostoevsky era dell'opinione che l'uomo fosse un segreto. La sua coscienza può essere considerata misteriosa. E oggi, quando l'individuo si immerse nei segreti dalle mille sfaccettature della creazione e dello sviluppo del mondo, i segreti del suo essere interiore, in particolare i segreti della sua coscienza, causano interesse pubblico e rimangono ancora misteriosi. Nel nostro articolo analizzeremo il concetto di coscienza, la sua origine ed essenza.
Domande generali
Oggi, il concetto di coscienza in filosofia viene interpretato in diversi modi, a seconda di come specifici filosofi risolvono le questioni chiave della filosofia e, prima di tutto, una domanda relativa alla natura del mondo. Cos'è l'idealismo? L'idealismo oggettivo è in grado di strappare la coscienza dalla materia, della natura e dotarla di essenza soprannaturale (Hegel, Platone e altri). Molti idealisti soggettivi, ad esempio Avenarius, hanno notato che il cervello di un individuo non è un'abitazione del pensiero.
Il materialismo sostiene che la materia è primaria e che il comportamento e la coscienza sono categorie secondarie. Queste sono le cosiddette proprietà della materia. Tuttavia, possono essere compresi in diversi modi. L'hylozoism (dalla versione greca di hyle - materia, zoe - vita) ha affermato che la coscienza dovrebbe essere considerata una proprietà di tutta la materia (D. Didro, B. Spinoza e altri). Il panpsicismo (dalla versione greca pan - tutto, psuche - anima) ha anche riconosciuto l'animazione naturale universale (K. Tsiolkovsky). Se discutiamo dal punto di vista del materialismo moderno e dialettico, possiamo concludere che il concetto di coscienza in filosofia implica la definizione di esso come una funzione del cervello, un riflesso del mondo esterno.
Elementi di coscienza
Nel processo di studio della coscienza, della sua origine ed essenza, è consigliabile toccare la questione della sua struttura. La coscienza è formata dalle immagini sensoriali degli oggetti, che sono una rappresentazione o una sensazione e quindi hanno significato e significato. Inoltre, la conoscenza agisce come un elemento di coscienza come un insieme di sensazioni impresse nella memoria. E infine, generalizzazioni create come risultato della più alta attività mentale, linguaggio e pensiero.
È interessante notare che fin dai tempi antichi, i pensatori hanno cercato abbastanza duramente di trovare la soluzione al mistero associato al fenomeno della coscienza. Quindi, la filosofia dell'origine e dell'essenza della coscienza occupava anche allora una posizione molto importante nella scienza ancora emergente. Per molti secoli, i dibattiti accesi sull'essenza della categoria e le possibilità della sua conoscenza non sono cessati. I teologi consideravano la coscienza come una scintilla istantanea del magnifico fuoco della mente divina. Vale la pena notare che gli idealisti hanno difeso il pensiero associato al primato della coscienza riguardo alla materia. Hanno estratto la coscienza dalle relazioni oggettive del mondo reale e l'hanno considerata un'essenza indipendente e creativa dell'essere. Gli idealisti oggettivi hanno notato che la coscienza umana è qualcosa di primordiale: non può solo essere spiegata da ciò che esiste al di fuori di essa - è essa stessa chiamata a interpretare tutte le azioni e i fenomeni che si verificano nella storia, nella natura e nel comportamento di tutti gli individui individualmente. Solo i sostenitori dell'idealismo oggettivo riconoscono la coscienza come l'unica vera realtà.
Conoscere, caratterizzare, definire la coscienza, la sua essenza e origine è molto difficile. Il fatto è che non esiste come oggetto o cosa separata. Ecco perché il problema della coscienza nella storia della filosofia è ancora considerato un mistero essenziale. È inesauribile.
Il problema della coscienza nella storia della filosofia
Questo problema è sempre stato oggetto di una profonda attenzione da parte dei filosofi, poiché il riconoscimento del ruolo e del posto dell'uomo nel mondo, nonché le specificità delle relazioni con la realtà che lo circonda, implica la determinazione delle radici della coscienza umana. Va notato che per la scienza filosofica questo problema è importante per il motivo che approcci specifici al problema relativi alla natura, origine e sviluppo della coscienza umana, nonché la natura della sua relazione direttamente con l'essere, influenzano le visioni metodologiche e mondiali iniziali di una qualsiasi delle pertinenti direzioni filosofiche. Naturalmente, questi approcci sono diversi, tuttavia, in sostanza, in ogni caso, affrontano un problema. Questa è un'analisi della coscienza, che è considerata una forma specificamente sociale di controllo e regolazione dell'interazione dell'individuo con la realtà. Questa forma è caratterizzata principalmente dall'allocazione della personalità come un tipo di realtà, nonché da un vettore di tecniche speciali per interagire con tutto ciò che lo circonda, compresa la sua gestione.
Una tale comprensione della coscienza, la sua origine, l'essenza implica un elenco estremamente ampio di domande, che è oggetto di ricerca non solo di scienza filosofica, ma anche di speciali aree naturali e umanitarie: psicologia, sociologia, pedagogia, linguistica, fisiologia dell'attività nervosa superiore. Oggi è importante includere semiotica, informatica e cibernetica in questo elenco. La considerazione di alcuni aspetti della categoria di coscienza nell'ambito delle discipline presentate in un modo o nell'altro si basa su una posizione filosofica e di visione del mondo specifica correlata all'interpretazione della coscienza. Tuttavia, la creazione e il successivo sviluppo della ricerca scientifica di un piano speciale stimola la formazione e l'approfondimento dei problemi direttamente filosofici della coscienza.
Ad esempio, lo sviluppo dell'informatica, lo sviluppo di macchine "pensanti" e il relativo processo di informatizzazione dell'attività sociale ci hanno fatto, d'altra parte, considerare la questione relativa all'essenza della coscienza, capacità umane specifiche nell'attività della coscienza, modi ottimali di interazione di un individuo e la sua coscienza con le moderne tecnologie informatiche. I problemi attualmente rilevanti e piuttosto acuti del moderno sviluppo della società, l'interazione tra individuo e tecnologia, il rapporto tra natura e progresso scientifico e tecnologico, aspetti della comunicazione, educazione delle persone - tutti i problemi della pratica sociale che si verificano nel nostro tempo si rivelano organicamente correlati allo studio della categoria di coscienza.
Il rapporto tra coscienza ed essere umano
La questione più importante nella scienza moderna sull'origine e l'essenza della coscienza è sempre stata e rimane la questione della relazione della coscienza di un individuo con il suo essere, dell'inclusione di una persona che ha coscienza nel mondo, della responsabilità che la coscienza assume in relazione a un individuo e delle possibilità che sono fornite a una persona dal lato della coscienza. È noto che l'attività di natura praticamente trasformativa come forma specifica di atteggiamento sociale nei confronti del mondo implica come presupposto la creazione di un "piano ideale" per concreta attività reale. Vale la pena notare che l'essere di una persona è in qualche modo strettamente legato alla coscienza. È come se "permeato" da lui. In breve, l'esistenza umana non può esistere separatamente dalla coscienza, in altre parole, indipendentemente dalle sue forme. È un'altra questione che l'essere reale di una persona, i suoi rapporti con la realtà naturale e sociale circostante siano un sistema più ampio, all'interno del quale la categoria di coscienza è considerata una condizione, premessa, mezzi specifici, "meccanismo" per un individuo per adattarsi al sistema generale dell'essere.
Nel contesto dell'attività sociale, che dovrebbe essere interpretato come un sistema integrale, la coscienza agisce come condizione, elemento, premessa necessari. Quindi, se procediamo dalla definizione della realtà umana nel suo insieme, allora la natura secondaria della coscienza dell'individuo in relazione all'essere sociale è considerata la natura secondaria dell'elemento rispetto alla sua incorporazione e al suo sistema circostante. Piani ideali di lavoro che la coscienza sviluppa, progetti e programmi pertinenti precedono le attività, tuttavia, la loro attuazione espone gli ultimi strati di realtà "non programmati", apre una struttura fondamentalmente nuova dell'essere che va oltre i confini degli atteggiamenti coscienti originali. In questo senso, il nostro essere va costantemente oltre l'ambito dei programmi d'azione. Risulta essere molto più ricco del contenuto delle rappresentazioni iniziali della coscienza.
Un'espansione simile del cosiddetto "orizzonte dell'orizzonte" si svolge in attività che sono stimolate e guidate dalla coscienza e dall'anima. Se procediamo dal coinvolgimento organico dell'individuo nell'integrità della natura animata e inanimata, la categoria in questione funge da proprietà della materia altamente organizzata. Quindi, da questo diventa urgente rintracciare le origini della coscienza del piano genetico nelle varietà di organizzazione della materia che precedono l'individuo nel processo di evoluzione.
Sfondo di approccio
Nel processo di considerazione dell'essenza della coscienza e della sua connessione con l'inconscio, vale la pena notare che il prerequisito più importante per l'approccio sopra menzionato è l'analisi delle varietà del rapporto di tutti gli esseri viventi con l'ambiente, all'interno del quale i corrispondenti regolatori comportamentali appaiono come i loro "meccanismi di servizio". Lo sviluppo di quest'ultimo comporta in ogni caso la comparsa di organi corporei. Grazie a loro, vengono eseguiti processi di coscienza e psiche. Stiamo parlando del sistema nervoso e del suo dipartimento più organizzato: il cervello. Tuttavia, il fattore più importante nello sviluppo di questi organi corporei è considerato la funzione necessaria per una vita piena di una persona, per la quale funzionano gli organi di cui sopra. L'individuo è cosciente attraverso il cervello, ma la coscienza non è di per sé una funzione del cervello. Piuttosto, si riferisce a un tipo specifico e specifico di relazione tra una persona sviluppata nel piano sociale e il mondo.
Data questa premessa, non si può dire che la coscienza sia primaria. Inizialmente, agisce come un prodotto sociale. Una categoria appare e si sviluppa nel lavoro congiunto degli individui, nel processo di comunicazione e lavoro. Partecipando a tali processi, le persone sono in grado di sviluppare idee, norme e atteggiamenti adeguati che insieme alla loro colorazione sul piano emotivo comprendono il contenuto della coscienza, considerata come una forma specifica di riflesso della realtà. Questo contenuto è fisso nella psiche individuale.
Significato generale
Abbiamo esaminato i concetti di base dell'origine e dell'essenza della coscienza. Nel senso ampio della parola, è anche consigliabile associare ad esso il concetto di autocoscienza. Va tenuto presente che lo sviluppo delle forme più complesse di autocoscienza viene effettuato in fasi piuttosto tarde della storia della coscienza sociale, in cui l'autocoscienza è dotata di una certa indipendenza. Tuttavia, è possibile comprenderne l'origine solo sulla base di considerare l'essenza della categoria nel suo insieme.
Pertanto, la coscienza agisce come un concetto filosofico chiave iniziale per l'analisi di tutte le varietà della manifestazione della vita spirituale e spirituale di una persona nella sua integrità e unità, nonché come metodi per regolare e controllare le sue relazioni con la vita reale e gestire tali relazioni.
Idealismo: concetto ed essenza
Cos'è l'idealismo? La categoria di sostanza nella scienza filosofica è usata per indicare quei momenti che esistono grazie a se stessi, ma in nessun caso a causa di nient'altro. Se la coscienza è accettata come sostanza, allora appare l'idealismo. Questa dottrina conferma pienamente la tesi secondo cui tutto ciò che esiste nell'Universo si basa su idee, come insegna Platone o su come proclamava Leibniz, che tutto consiste di monadi, che sono atomi, ma non materiali, ma con un grado specifico di coscienza. Vale la pena notare che in questo caso, la materia viene interpretata o come un tipo di dipendenza dalla coscienza, o come un tipo speciale di esistenza dello spirito, cioè la sua stessa creazione. Quindi è chiaro quale sia l'anima umana nell'idealismo.
In precedenza, c'era anche una variante dell'idealismo di tipo soggettivo. Tale, se parliamo di forma estrema, difesa dal filosofo dell'inizio del XVIII secolo dalla Gran Bretagna, J. Berkeley. Ha dimostrato che tutto ciò che ci circonda è solo la totalità delle nostre percezioni. Questa percezione è l'unica cosa che una persona può sapere. In questo caso, i corpi, insieme alle proprietà intrinseche in essi, sono stati trattati da vari tipi di relazioni come complessi di sensazioni.
Che cos'è il dualismo?
Ci sono insegnamenti associati a due sostanze. Sostengono che l'anima e il corpo, la coscienza e la materia sono due fondamentalmente differenti e indipendenti l'una dall'altra dalle varietà dell'essere. È come due sostanze in via di sviluppo indipendente. Questa posizione si chiama dualismo. Va notato che è il più vicino al senso comune di una persona. Di regola, siamo sicuri di avere un corpo, una coscienza; e che sebbene siano in qualche modo d'accordo tra loro, le caratteristiche distintive di pensieri, sentimenti e cose materiali come tavoli o pietre sono troppo grandi se consideriamo gli oggetti l'uno rispetto all'altro per includerli in un tipo di essere. Questa diluizione all'opposto di quella relativa alla coscienza e al materiale è data abbastanza facilmente, tuttavia, nel dualismo appare la domanda principale ed essenzialmente insolubile, che consiste nello spiegare come materia e coscienza così diverse nelle caratteristiche siano capaci di relazioni reciproche in modo coordinato. Infatti, in quanto principi sostanziali, in altre parole, principi indipendenti, essi, in base allo status categorico loro assegnato, non possono influenzarsi a vicenda e interagire in un modo o nell'altro. Le interpretazioni dualistiche del rapporto tra materia e coscienza sono costrette a consentire questa interazione in alcune situazioni, o implicano un'armonia predeterminata in un cambiamento precedentemente concordato nella materia e nello spirito.
Coscienza e pensiero
Quindi, abbiamo esaminato cos'è il dualismo. Successivamente, è consigliabile passare alla questione della coscienza e del pensiero, alla relazione e all'interdipendenza delle categorie.
Sotto il pensiero, si dovrebbe considerare il processo di riflessione nella mente umana dell'essenza delle cose, delle relazioni e delle relazioni regolari che sorgono tra fenomeni o oggetti della realtà. Durante il processo del pensiero, l'individuo interpreta il mondo oggettivo in modo diverso rispetto ai processi di immaginazione e percezione. Nelle rappresentazioni pubbliche, i fenomeni del piano esterno si riflettono esattamente quando influenzano i sensi: nelle forme, nei colori, nel movimento degli oggetti e così via. Quando un individuo pensa a determinati fenomeni o oggetti, disegna nella sua mente non queste caratteristiche esterne, ma direttamente l'essenza degli oggetti, le loro relazioni e connessioni reciproche.
L'essenza di qualsiasi fenomeno oggettivo è nota solo quando è considerata in connessione organica con gli altri. Il materialismo dialettico interpreta la vita sociale e la natura non come una raccolta casuale di fenomeni separati indipendenti l'uno dall'altro, ma nel suo insieme, in cui tutti i componenti sono organicamente interconnessi. Si condizionano a vicenda e si sviluppano in stretta dipendenza. È in tale mutuo condizionamento e connessione che si manifestano l'essenza dell'oggetto, le leggi della sua esistenza.
Quando percepisce, ad esempio, un albero, un individuo, che riflette nella sua mente un tronco, foglie, rami e altre parti e proprietà di questo particolare oggetto, percepisce questo oggetto in isolamento dagli altri. Ammira la sua forma, le curve bizzarre, la freschezza delle foglie verdi.
In un altro modo, il processo del pensiero viene eseguito. Nel tentativo di comprendere le leggi chiave dell'esistenza di questo fenomeno, di penetrare nel suo significato, una persona riflette necessariamente nella sua mente, inclusa la relazione di questo oggetto con altri fenomeni e oggetti. Non puoi capire l'essenza di un albero se non stabilisci quale ruolo gioca la composizione chimica del suolo, dell'aria, dell'umidità, della luce solare e così via. Solo il riflesso di queste relazioni e relazioni consente all'individuo di comprendere la funzione delle foglie e delle radici dell'albero, nonché il lavoro che svolgono nella circolazione delle sostanze nel mondo vivente.
