Il proverbio dice che due sono necessari per il tango. Ma non solo per il tango. Ne servono due per la ricerca della verità. Così pensavano i filosofi dell'antica Grecia. Socrate non registrava discussioni con i suoi studenti. Le sue scoperte sarebbero potute scomparire se gli studenti non avessero registrato i dialoghi di cui erano partecipanti. Ne è un esempio il dialogo di Platone.
Amico e studente di Socrate
Un uomo che non ha un vero amico non è degno di vivere. Così pensava Democrito. L'amicizia, secondo lui, si basa sulla razionalità. Crea la sua unanimità. Ne consegue che un amico intelligente è migliore di centinaia di altri.
Come filosofo, Platone era allievo e seguace di Socrate. Ma non solo quello. Seguendo le definizioni di Democrito, erano anche amici. Entrambi hanno riconosciuto questo fatto più di una volta. Ma ci sono cose più in alto nella scala dei valori.
"Platone è mio amico, ma la verità è più cara." La più alta virtù del filosofo è l'obiettivo, la cui ricerca è il significato della vita. La filosofia non poteva ignorare questo argomento. Di questo si discute nel dialogo di Platone "Menon".
Socrate, Anith e …
Sebbene ne siano necessari solo due per il dialogo, un terzo è spesso necessario. Non è un partecipante, ma è necessario per dimostrare la validità degli argomenti. Slave Anit serve proprio a questo scopo nel "Menon" di Platone. Socrate, con il suo aiuto, dimostra l'innatalità di alcune conoscenze.
Ogni pensiero deve essere provato. Da dove viene la nostra conoscenza? Socrate credeva che la loro fonte fosse la vita passata dell'uomo. Ma questa non è una teoria della reincarnazione. La vita passata, secondo Socrate, è la presenza dell'anima umana nel mondo divino. I suoi ricordi sono conoscenza.
Brevemente sulla cosa principale
Tutto inizia con la domanda di Menon su come raggiungere la virtù. È dato dalla natura o può essere appreso? Socrate sostiene che né l'uno né l'altro possono essere accettati. Perché la virtù è divina. Pertanto, è impossibile imparare. Ancora meno virtù può essere un dono della natura.
"Menon" di Platone è diviso in tre parti:
- Definizione dell'argomento di ricerca.
- Fonte di conoscenza
- La natura della virtù.
L'analisi in Menone di Platone si basa su una sequenza di azioni, ognuna delle quali è un anello necessario nella catena di prove.
Questo approccio garantisce che nulla rimanga inesplorato, non detto e incerto. Se non capisci da dove proviene la conoscenza, non puoi dire nulla sulla sua verità. È inutile discutere un fenomeno senza conoscerne la natura. E non c'è nulla da discutere se tutti immaginano l'argomento della controversia a modo suo.
Di cosa parla l'argomento?
L'argomento del dialogo dovrebbe essere compreso da entrambe le parti allo stesso modo. Altrimenti potrebbe rivelarsi, come nella parabola di tre ciechi che hanno deciso di scoprire cos'è un elefante. Uno si aggrappò alla coda e pensò che fosse una corda. Un altro gli toccò il piede e paragonò l'elefante a un pilastro. Il terzo sentì il tronco e affermò che era un serpente.
Socrate in Menone di Platone fin dall'inizio cominciò a definire quale fosse l'oggetto della discussione. Ha confutato l'idea diffusa di molti tipi di virtù: per uomini e donne, anziani e bambini, schiavi e persone libere.
Menon aderì a un'idea simile, ma Socrate paragonò una tale moltitudine a uno sciame di api. È impossibile determinare l'essenza di un'ape facendo riferimento all'esistenza di diverse api. Pertanto, il concetto studiato non può che essere l'idea di virtù.
L'idea è una fonte di conoscenza
Con l'idea della virtù, è facile capire le sue varie forme. Inoltre, non esiste un fenomeno del genere nel mondo esistente che possa essere compreso senza possedere la sua idea.
Ma non c'è idea in quanto tale nella realtà circostante. Quindi, è nella persona che conosce il mondo. Dove in esso? È possibile una sola risposta: il mondo divino, perfetto e meraviglioso delle idee.
L'anima, eterna e immortale, è, per così dire, la sua impronta. Vide, sapeva, ricordava tutte le idee mentre era nel loro mondo. Ma la confusione dell'anima con il corpo materiale la "grossolana". Le idee svaniscono, si ricoprono del limo della realtà, vengono dimenticate.
Ma non sparire. Il risveglio è possibile. È necessario porre le domande correttamente in modo che l'anima, cercando di rispondere, ricordi ciò che sapeva fin dall'inizio. Ciò è dimostrato da Socrate.
Chiede ad Anita le proprietà della piazza e conduce gradualmente quest'ultima a una comprensione della sua essenza. Inoltre, Socrate stesso non ha dato indizi, ha solo fatto domande. Si scopre che Anit ha semplicemente ricordato la geometria, che non ha studiato, ma che conosceva prima.
L'essenza divina è la natura delle cose
L'essenza della geometria non è diversa dalle altre. Lo stesso ragionamento si applica alla virtù. La cognizione è impossibile se non si possiede la sua idea. Allo stesso modo, non si può apprendere la virtù o trovarla in proprietà innate.
Un falegname può insegnare ad un'altra persona la sua arte. L'abilità del sarto può essere ottenuta da uno specialista con esso. Ma non esiste arte come la virtù. Non ci sono "specialisti" in possesso. Da dove vengono gli studenti se non ci sono insegnanti?
Se è così, dice Menon, allora da dove vengono le brave persone? È impossibile impararlo, ma non sono nati bene. Come essere?
Socrate ribatte queste obiezioni dicendo che una persona buona può essere definita una persona guidata dall'opinione giusta. Se conduce a un obiettivo, proprio come la mente, il risultato sarà lo stesso.
Ad esempio, qualcuno, non conoscendo la strada, ma avendo una vera opinione, condurrà le persone da una città all'altra. Il risultato non sarà peggio che se avesse una conoscenza innata della strada. Quindi ha fatto la cosa giusta e buona.
