I lettori ordinari non conoscono più Pyotr Yakovlevich Chaadayev come amico e destinatario di Pushkin, a cui il grande poeta ha dedicato molte delle sue magnifiche poesie. Queste due brillanti personalità si incontrarono nell'estate del 1816 visitando i Karamzins. Il diciassettenne Alexander Pushkin stava ancora studiando al Lyceum, e il ventitreenne Pyotr Chaadaev a quel tempo era già un brillante ufficiale militare che annusò polvere da sparo nella battaglia di Borodino e prese parte a campagne militari straniere. Peter prestò servizio nelle Life Guards of the Hussars, di stanza a Tsarskoye Selo. Diventarono amici poco dopo, quando Pushkin finì i suoi studi al Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich e Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev ricevette un'eccellente educazione, ebbe una mente eccezionale e quindi influenzò la formazione della visione del mondo di un giovane poeta curioso. Hanno avuto molte conversazioni intelligenti e accesi dibattiti, di conseguenza, tutto è arrivato alla Russia autocratica con tutte le sue debolezze - mancanza di libertà, servitù, un'atmosfera difficile e opprimente che regnava ovunque in quel momento. In qualsiasi momento, i loro amici liberi pensatori erano pronti a dedicare le proprie anime a meravigliosi impulsi ”(“ A Chaadaev ”, 1818).
Inoltre non lasciarono da solo pensieri filosofici e letterari. Il loro comune amico Ya. I. Saburov ha detto che Chaadaev colpisce incredibilmente Pushkin, costringendolo a pensare profondamente e filosoficamente. Pyotr Yakovlevich divenne uno degli amici più cari di Alexander Sergeyevich e prese persino parte nel tentativo di mitigare la sua punizione quando cadde in disgrazia con lo zar. Il poeta inizialmente voleva essere esiliato in Siberia o nel monastero Solovetsky, ma un risultato inaspettato fu un esilio meridionale con un trasferimento al servizio in Bessarabia.
Torsione del destino
L'amicizia delle due celebrità è continuata in lettere, in cui Pushkin ha spesso ammesso che l'amicizia con Chaadaev ha sostituito la felicità per lui e che l'anima fredda del poeta potrebbe amarlo. Nel 1821, Alexander Sergeyevich gli dedicò le sue poesie: "In un paese in cui ho dimenticato le preoccupazioni degli anni precedenti …", "Perché i dubbi freddi?" (1824). Tutte queste creazioni sono la prova dell'atteggiamento entusiasta di Pushkin verso il suo amico e mentore anziano, che ha definito il guaritore dei suoi poteri spirituali.
Chaadaev avrebbe dovuto fare una brillante carriera, ma dopo la rivolta del reggimento Semenovsky, si è dimesso (mentre Pyotr Yakovlevich ha mostrato la sua posizione di opposizione). I successivi due anni trascorse inattivo, poi se ne andò per migliorare la sua salute in Europa, e questo lo salvò dalla tempesta di dicembre. Per tutti gli anni successivi, sperimentò angoscia mentale, una grave crisi spirituale, una grave frattura causata dalla delusione per la realtà circostante. Pensava costantemente al destino della Russia. Ha chiamato l'intera nobiltà superiore, la nobiltà e il clero corrompono chi lo prende, ignoranti, servi vili e rettili in schiavitù.
All'inizio dell'autunno del 1826, Alexander Pushkin e Peter Chaadaev tornarono a Mosca quasi contemporaneamente. Gli amici si incontrarono alla loro reciproca conoscenza S. A. Sobolevsky, dove il poeta presentò a tutti la sua poesia Boris Godunov, e poi visitarono il salone di Zinaida Volkonskaya. Poco dopo, Pushkin presenterà questo grande lavoro al suo amico Peter.
Petr Chaadaev: "Lettere filosofiche"
Nel 1829-1830, con aspre critiche sociali, il pubblicista attaccò Nikolaev Russia e scrisse le sue famose Lettere filosofiche. La prima lettera di questo saggio di Peter Chaadayev fu a Pushkin, il poeta lo menzionò nella sua lettera a un amico nel mezzo dell'estate del 1831. Fu pubblicato già nel 1836 su Telescope, poi A. I. Herzen scrisse che questo evento fu uno sparo che risuonò in una notte buia.
Pushkin decise di rispondere e scrisse una lettera di risposta all'autore, che rimase in sospeso. In esso, ha detto che le critiche di Chaadayev sulla vita pubblica russa erano profondamente vere sotto molti aspetti e che anche lui era tutt'altro che entusiasta di ciò che stava succedendo, ma Pushkin giura per l'onore di non scambiare la sua Patria con nulla e che non vorrebbe avrebbe una storia diversa da quella dei suoi antenati, che Dio ha inviato loro.
Di conseguenza, il telescopio fu chiuso, l'editore N. I. Nadezhdin fu inviato in Siberia e Chaadaev fu dichiarato pazzo e messo sotto costante controllo medico e di polizia. Chaadaev ha sempre apprezzato Pushkin come suo grande amico, ne era orgoglioso, ha fatto tesoro della loro amicizia e ha definito Pushkin "un genio aggraziato". Negli anni successivi, sebbene continuassero a incontrarsi a Mosca, non avevano più quella precedente stretta amicizia.
biografia
Pyotr Chaadaev, la cui biografia è presentata nell'articolo, proveniva da una ricca famiglia nobile ed era nipote dello storico e accademico M. M. Shcherbatov dalla sua parte materna. Nacque il 27 maggio 1794 e rimase orfano presto, suo padre morì un giorno dopo la sua nascita e sua madre nel 1797.
Petra, insieme a suo fratello Mikhail, portò una zia dalla principessa Nižnij Novgorod alla sua educazione a Mosca: la principessa Anna Mikhailovna Shcherbatova. La custode dei bambini era suo marito, il principe D. M. Shcherbatov. Vivevano a Serebryany Lane, sull'Arbat, vicino alla chiesa di San Nicola.
carriera
Nel 1807-1811 frequentò le lezioni all'Università di Mosca, fece amicizia con A. S. Griboedov, i Decembristi N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin e altri. Si distingue non solo per la sua mente e le sue maniere secolari, ma anche per la sua reputazione di dandy e bellezza. Nel 1812 prestò servizio nel Semenovsky, poi nel reggimento ussaro di Akhtyrsky. Partecipò alla battaglia di Borodino e alla fine della guerra iniziò a servire alla corte imperiale e nel 1819 ricevette il grado di capitano.
Dopo la ribellione nel reggimento Semenovsky, si dimise e nel 1821 entrò a far parte della società dei Decembristi, nel 1823 andò all'estero. Lì frequentò le lezioni del filosofo Schelling, fece amicizia con lui e riconsiderò le sue opinioni e la sua visione del mondo.
disonore
Al suo ritorno in Russia nel 1826, Pyotr Chaadaev visse quasi in isolamento. Solo allora scriverà le sue famose Lettere filosofiche, di cui solo otto. La sua ultima lettera dopo essere stata stampata sul telescopio nel 1836 sarà discussa criticamente in ogni casa. Il suo significato era che la Russia era tagliata fuori dallo sviluppo culturale globale, che il popolo russo era un divario nell'ordine della ragionevole esistenza dell'umanità. Herzen fu uno dei pochi a sostenere le conclusioni senza speranza del filosofo sulla Russia. Chaadaev ha subito l'ira delle autorità ed è stato ufficialmente dichiarato pazzo.
Una tale reazione delle autorità e la condanna unanime pubblica costrinsero Chaadayev a riconsiderare le sue opinioni, e in un anno avrebbe scritto "Scuse di un pazzo", dove esiste già una previsione più ottimistica per il futuro della Russia.
Negli ultimi anni ha vissuto in via Novaya Basmannaya in modo molto modesto e solitario, sebbene la società di Mosca gli attribuisse una strana eccentricità, ma allo stesso tempo molti avevano molta paura della sua lingua tagliente.
Chaadaev morì il 14 aprile 1856, fu sepolto nel cimitero del monastero Donskoy di Mosca.
Atti di filosofia
Si definì un "filosofo cristiano". La filosofia di Pyotr Chaadayev può essere immediatamente incomprensibile, non può essere pienamente compresa leggendo solo una delle sue opere. Ciò richiede lo studio dell'intera gamma dei suoi scritti e della corrispondenza privata. Successivamente, verrà immediatamente rivelato che la cosa principale nella sua posizione era una visione del mondo religiosa, che non rientrava nel quadro del cattolicesimo, del protestantesimo o dell'ortodossia. Dal punto di vista di un singolo insegnamento cristiano, ha voluto dare una nuova comprensione di tutta la cultura storica e filosofica. Considerava i suoi studi religiosi filosofici la religione del futuro, intesa per cuori infuocati e anime profonde, e non coincideva con le religioni dei teologi. Qui diventa come Tolstoj Lev Nikolaevich, che allo stesso modo molto difficile e tragicamente sopravvisse alla sua crisi spirituale.
Peter Chaadaev conosceva bene le Scritture e vi era ben versato. Tuttavia, la domanda principale a cui voleva trovare una risposta era il "segreto del tempo" e il significato della storia umana. Ha cercato tutte le risposte nel cristianesimo.
"Solo l'occhio della misericordia è chiaroveggente - questa è l'intera filosofia del cristianesimo", ha scritto Peter Chaadaev. Le sue citazioni aiutano a rivelare la sua personalità più in profondità, in una di esse sembra un profeta, perché scrive che il socialismo vincerà, secondo lui, non perché ha ragione, ma perché i suoi avversari hanno torto.
Chiesa unita
Credeva che l'idea principale e l'unico obiettivo per l'umanità dovrebbe essere la creazione del Regno di Dio sulla terra attraverso il suo sviluppo morale, e la provvidenza divina guida questo processo storico. Al di fuori del cristianesimo, non poteva immaginare l'essere storico e l'incarnazione del Regno di Dio senza una chiesa. E qui bisogna sottolineare che qui Chaadaev parlava di un'unica chiesa, non divisa in diverse fedi. Fu in questo che vide il vero significato del dogma della fede in un'unica chiesa - attraverso la costruzione di un sistema perfetto sulla terra, indicato come il Regno di Dio. È necessario ricordare immediatamente che nella fede ortodossa, il Regno di Dio è un concetto mistico che nasce dopo il completamento della vera vita terrena (dopo l'Apocalisse).
Chaadaev credeva che la fede musulmana fosse lontana dalla verità. Un'unica chiesa cristiana che si è divisa in fedi è la vera incarnazione di Dio. Di tutte le denominazioni, improvvisamente seleziona la Chiesa cattolica come principale, che presumibilmente ha portato a termine la provvidenza di Dio in misura maggiore. L'argomento principale ha chiamato l'alto sviluppo della cultura occidentale. Nella sua convinzione, la Russia non ha dato nulla alla cultura mondiale e "si è persa sulla terra". Incolpa il popolo russo per questo e vede la ragione per cui la Russia si è convertita in ortodossia da Bisanzio.
