"Ritorno a Kant!" - fu con questo slogan che si formò una nuova tendenza. Fu chiamato neo-kantianesimo. Questo termine è generalmente inteso come la direzione filosofica dell'inizio del ventesimo secolo. Il neo-kantianesimo ha aperto la strada allo sviluppo della fenomenologia, ha influenzato la formazione del concetto di socialismo etico e ha contribuito a separare le scienze naturali e le discipline umanistiche. Il neo-kantismo è un intero sistema costituito da molte scuole fondate dai seguaci di Kant.
Neokantianism. inizio
Come già accennato, il neo-kantianesimo è una tendenza filosofica nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo. La direzione nacque per la prima volta in Germania, nella patria dell'eminente filosofo. L'obiettivo principale di questa tendenza è far rivivere le idee chiave ei principi metodologici di Kant in nuove condizioni storiche. Il primo di questa impresa fu Otto Liebmann. Ha suggerito che le idee di Kant possano essere trasformate nella realtà circostante, che a quel tempo stava subendo cambiamenti significativi. Le idee principali sono state descritte nel lavoro "Kant ed Epigones".
I neo-kantiani hanno criticato il dominio della metodologia positivista e della metafisica materialistica. Il programma principale di questa tendenza era la rinascita dell'idealismo trascendentale, che avrebbe enfatizzato le funzioni costruttive della mente conoscente.
Il neo-kantismo è un movimento su larga scala che si compone di tre aree principali:
- "Fisiologica". Rappresentanti: F. Lange e G. Helmholtz.
- Marburg School. Rappresentanti: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Scuola di Baden. Rappresentanti: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problema di rivalutazione
Nuovi studi nel campo della psicologia e della fisiologia hanno permesso, d'altra parte, di esaminare la natura e l'essenza della conoscenza sensoriale e razionale. Ciò portò a una revisione delle basi metodologiche della scienza naturale e divenne la causa della critica del materialismo. Di conseguenza, il neocantantesimo doveva sopravvalutare l'essenza della metafisica e sviluppare una nuova metodologia per la conoscenza della "scienza dello spirito".
Il principale oggetto di critica della nuova tendenza filosofica erano gli insegnamenti di Immanuel Kant sulle "cose in sé". Il neo-kantianesimo considerava la "cosa in sé" come il "concetto ultimo di esperienza". Il neo-kantianismo ha insistito sul fatto che l'argomento della conoscenza è creato da nozioni umane e non viceversa.
Inizialmente, i rappresentanti del neo-kantianesimo difendevano l'idea che nel processo di cognizione una persona percepisse il mondo in modo diverso da quello che è realmente, e questo è dovuto alla ricerca psicofisiologica. Successivamente, l'enfasi si è spostata sullo studio dei processi cognitivi in termini di analisi logico-concettuale. In questo momento, le scuole di neo-kantismo iniziarono a prendere forma, il che esaminava le dottrine filosofiche di Kant da diverse angolazioni.
Marburg School
Il fondatore di questa tendenza è Herman Kogen. Oltre a lui, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger hanno contribuito allo sviluppo del neo-kantismo. Anche sotto l'influenza delle idee del neo-kantismo di Magbu c'erano N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein e L. Brunswick.
Cercando di far rivivere le idee di Kant in una nuova formazione storica, i rappresentanti del neo-kantianesimo si allontanarono dai processi reali che hanno avuto luogo nelle scienze naturali. In questo contesto, nuovi oggetti e compiti sono nati per lo studio. A quel tempo, molte delle leggi della meccanica newtoniana-galileiana erano riconosciute non valide, rispettivamente, le linee guida filosofiche e metodologiche sono inefficaci. Nel periodo tra il XIX e il XX secolo. Ci sono state diverse innovazioni nel campo scientifico che hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo del neo-kantianesimo:
- Fino alla metà del XIX secolo, era generalmente accettato che le leggi della meccanica newtoniana fossero la base dell'universo, il tempo scorre uniformemente dal passato al futuro e lo spazio si basa su agguati della geometria euclidea. Una nuova visione delle cose è stata aperta dal trattato di Gauss, che parla di superfici di rivoluzione di costante curvatura negativa. Le geometrie non euclidee di Boya, Riemann e Lobachevsky sono considerate teorie coerenti e vere. Sono state formate nuove visioni sul tempo e le sue relazioni con lo spazio e la teoria della relatività di Einstein, secondo la quale il tempo e lo spazio sono interconnessi, ha svolto un ruolo decisivo in questo tema.
- I fisici iniziarono a fare affidamento sull'apparato concettuale e matematico nel processo di pianificazione della ricerca, e non su concetti strumentali e tecnici che descrivessero e spiegassero solo in modo conveniente gli esperimenti. Ora l'esperimento è stato pianificato matematicamente e solo allora è stato eseguito in pratica.
- In precedenza, si credeva che le nuove conoscenze si moltiplicassero, cioè che fossero semplicemente aggiunte alla finestra delle informazioni generali. Regnò il sistema di viste cumulativo. L'introduzione di nuove teorie fisiche ha causato il crollo di questo sistema. Ciò che sembrava vero ora si è spostato nel campo della ricerca primaria e incompleta.
- Come risultato degli esperimenti, è diventato chiaro che una persona non solo riflette passivamente il mondo che lo circonda, ma forma attivamente e intenzionalmente oggetti di percezione. Cioè, una persona porta sempre qualcosa dalla sua soggettività al processo di percezione del mondo che lo circonda. Più tardi, questa idea si trasformò in un'intera "filosofia delle forme simboliche" tra i neo-kantiani.
Tutti questi cambiamenti scientifici hanno richiesto una seria riflessione filosofica. I neo-kantiani della scuola di Marburg non si sono fatti da parte: hanno offerto la loro visione della realtà emergente, sulla base delle conoscenze acquisite dai libri di Kant. La tesi chiave dei rappresentanti di questa tendenza afferma che tutte le scoperte scientifiche e le attività di ricerca testimoniano il ruolo costruttivo attivo del pensiero umano.
La mente umana non è un riflesso del mondo, ma è in grado di crearlo. Porta ordine a un essere incoerente e caotico. Solo grazie al potere creativo della ragione, il mondo che ci circonda non si è trasformato in una non-esistenza oscura e muta. La ragione dà alle cose logica e significato. Herman Kogen ha scritto che il pensiero stesso può generare essere. Sulla base di questo, possiamo parlare di due punti fondamentali della filosofia:
- Antisostanzialismo fondamentale. I filosofi hanno cercato di abbandonare la ricerca dei principi fondamentali dell'essere, che sono stati ottenuti con il metodo dell'astrazione meccanica. I neo-kantiani della scuola di Magbur credevano che la relazione funzionale fosse l'unica proposizione e cosa scientifica di base logica. Tali connessioni funzionali portano al mondo il soggetto che sta cercando di conoscere questo mondo, ha la capacità di giudicare e criticare.
- Installazione anti-metafisica. Questa affermazione richiede di interrompere la creazione di varie immagini universali del mondo, è meglio studiare la logica e la metodologia della scienza.
Regolazione di Kant
Eppure, prendendo come base la base teorica dai libri di Kant, i rappresentanti della scuola di Marburg sottopongono i suoi insegnamenti a serie correzioni. Credevano che la sventura di Kant fosse l'assolutizzazione di una teoria scientifica consolidata. Essendo la banca rk del suo tempo, il filosofo prese sul serio la classica meccanica newtoniana e la geometria euclidea. Attribuiva l'algebra a forme a priori della contemplazione sensoriale e la meccanica alla categoria della ragione. I neo-kantiani consideravano questo approccio fondamentalmente sbagliato.
Dalla critica della ragione pratica di Kant, tutti gli elementi realistici e, prima di tutto, il concetto di "cosa in sé" stanno costantemente emanando. Marburgers credeva che il tema della scienza apparisse solo attraverso l'atto del pensiero logico. Non ci possono essere oggetti che possono esistere da soli, in linea di principio; esiste solo l'obiettività creata da atti di pensiero razionale.
E. Cassirer ha affermato che le persone non imparano gli oggetti, ma oggettivamente. La visione neo-kantiana della scienza identifica l'oggetto della conoscenza scientifica con la materia, gli scienziati hanno completamente abbandonato qualsiasi opposizione l'una dall'altra. I rappresentanti della nuova direzione del kantismo credevano che tutte le dipendenze matematiche, il concetto di onde elettromagnetiche, la tavola periodica, le leggi sociali siano un prodotto sintetico dell'attività della mente umana, con cui l'individuo ordina la realtà e non le caratteristiche oggettive delle cose. P. Natorp ha sostenuto che non pensare dovrebbe essere coerente con l'argomento, ma viceversa.
I neo-kantiani della scuola di Marburg criticano anche il giudizio di Kant sul tempo e sullo spazio. Li considerava forme di sensualità e rappresentanti della nuova tendenza filosofica come forme di pensiero.
D'altra parte, ai marburgiti deve essere dato credito per le condizioni della crisi scientifica, quando gli scienziati dubitavano delle capacità costruttive e proiettive della mente umana. Con la diffusione del positivismo e del materialismo meccanicistico, i filosofi sono riusciti a difendere la posizione della ragione filosofica nella scienza.
giustezza
I marburger hanno anche ragione nel dire che tutti i concetti teorici e le idealizzazioni scientifiche importanti saranno sempre e furono i frutti del lavoro della mente di uno scienziato e non estratti dall'esperienza della vita umana. Naturalmente, ci sono concetti secondo cui è impossibile trovare analoghi nella realtà, ad esempio "corpo nero perfetto" o "punto matematico". Ma altri processi fisici e matematici sono comprensibili e comprensibili grazie a costrutti teorici che possono rendere possibile qualsiasi conoscenza sperimentale.
Un'altra idea neo-kantiana ha sottolineato l'importanza cruciale del ruolo dei criteri logici e teorici della verità nel processo cognitivo. Fondamentalmente, ciò riguardava le teorie matematiche, che sono un braccio del teorico, e diventano la base per promettenti invenzioni tecniche e pratiche. Inoltre: oggi la tecnologia informatica si basa su modelli logici creati negli anni '20 del secolo scorso. Allo stesso modo, un razzo fu concepito molto prima che il primo razzo volasse in cielo.
È anche vera l'idea dei neo-kantiani secondo cui la storia della scienza non può essere compresa oltre la logica interna dello sviluppo di idee e problemi scientifici. Qui, non si può nemmeno parlare di determinazione socio-culturale diretta.
In generale, la visione filosofica del mondo dei Neo-Kantiani è caratterizzata da un rifiuto categorico di qualsiasi varietà di razionalismo filosofico dai libri di Schopenhauer e Nietzsche alle opere di Bergson e Heidegger.
Dottrina etica
I Marburgers sostenevano il razionalismo. Perfino la loro dottrina etica era completamente satura di razionalismo. Credono che anche le idee etiche abbiano una natura funzionale-logica e costruttiva. Queste idee prendono la forma del cosiddetto ideale sociale, secondo cui le persone devono costruire il proprio essere sociale.
La libertà, che è regolata dall'ideale sociale, è la formula della visione neocantiana del processo storico e delle relazioni sociali. Un'altra caratteristica della tendenza di Marburg è lo scientismo. Cioè, credevano che la scienza fosse la più alta forma di manifestazione della cultura spirituale umana.
carenze
Il neo-kantismo è una tendenza filosofica che ripensa alle idee di Kant. Nonostante la logica validità del concetto di Marburg, presentava notevoli inconvenienti.
In primo luogo, abbandonando lo studio dei problemi epistemologici classici sul rapporto tra conoscenza ed essere, i filosofi si sono condannati alla metodologia astratta e alla considerazione unilaterale della realtà. L'arbitrarietà ideale regna lì, in cui la mente scientifica gioca con se stessa in "concetti di ping-pong". Escludendo l'irrazionalismo, gli stessi marburger provocarono un volontarismo irrazionale. Se l'esperienza e i fatti non sono così significativi, allora alla mente "è permesso tutto".
In secondo luogo, i neo-kantiani della scuola di Marburg non potevano rifiutare le idee su Dio e il Logos; questo rendeva l'insegnamento molto contraddittorio, data la tendenza dei neo-kantiani a razionalizzare tutto.
Scuola di Baden
I pensatori di Magbur gravitavano sulla matematica, il neocantantesimo di Baden si concentrava sulle discipline umanistiche. Questa direzione è associata ai nomi di V. Windelband e G. Rickert.
Più vicini alle discipline umanistiche, i rappresentanti di questa tendenza hanno individuato un metodo specifico di conoscenza storica. Questo metodo dipende dal tipo di pensiero, che è diviso in nomotetico e ideografico. Il pensiero motorio viene utilizzato principalmente nelle scienze naturali, caratterizzato da un'attenzione particolare alla ricerca di modelli di realtà. Il pensiero ideografico, a sua volta, è finalizzato allo studio dei fatti storici verificatisi nella realtà concreta.
Questi tipi di pensiero potrebbero essere usati per studiare la stessa materia. Ad esempio, se studi la natura, allora il metodo nomotetico fornirà una sistematica della natura vivente e quello idiografico descriverà specifici processi evolutivi. Successivamente, le differenze tra i due metodi furono portate alla reciproca esclusione, il metodo idiografico divenne una priorità. E poiché la storia è creata nel quadro dell'esistenza della cultura, il problema centrale che la scuola di Baden ha sviluppato è stato lo studio della teoria del valore, cioè dell'assiologia.
Problemi di apprendimento dei valori
L'assiologia in filosofia è una disciplina che esplora i valori come fondamenti semantici dell'esistenza umana, che guidano e motivano una persona. Questa scienza studia le caratteristiche del mondo, i suoi valori, i metodi di cognizione e le specifiche dei giudizi di valore.
L'assiologia in filosofia è una disciplina che ha guadagnato la sua indipendenza attraverso la ricerca filosofica. In generale, erano collegati da tali eventi:
- I. Kant ha rivisto la logica dell'etica e identificato la necessità di una chiara distinzione tra debiti ed esistenti.
- Nella filosofia post-hegeliana, il concetto di essere era diviso in "reale attualizzato" e "desiderato".
- I filosofi hanno riconosciuto la necessità di limitare le rivendicazioni intellettuali della filosofia e della scienza.
- L'inevitabilità è stata trovata dalla conoscenza del momento stimato.
- I valori della civiltà cristiana furono messi in discussione, principalmente questi erano i libri di Schopenhauer, le opere di Nietzsche, Dilthey e Kierkegaard.
I significati e i valori del neo-kantismo
La filosofia e gli insegnamenti di Kant, insieme alla nuova visione del mondo, hanno portato alle seguenti conclusioni: alcuni oggetti hanno valore per una persona, mentre altri no, quindi le persone se ne accorgono o non li notano. In questa direzione filosofica i valori venivano chiamati significati che sono al di sopra dell'essere, ma non sono direttamente correlati all'oggetto o al soggetto. Qui la sfera del teorico si contrappone al reale e cresce nel "mondo dei valori teorici". La teoria della conoscenza inizia a essere intesa come una "critica della ragione pratica", cioè una scienza che studia i significati, si riferisce ai valori e non alla realtà.
Rickert ha parlato di un esempio come il valore intrinseco del diamante Kohinor. È considerato unico e unico nel suo genere, ma questa unicità non emerge all'interno del diamante come oggetto (in questo caso è caratterizzato da qualità come la durezza o la lucentezza). E non è nemmeno una visione soggettiva di una persona che può definirla utile o bella. L'unicità è un valore che unisce tutti i significati oggettivi e soggettivi, formando ciò che nella vita ha ricevuto il nome "Diamond Kohinor". Rickert nel suo lavoro principale, "I confini della formazione scientifica naturale dei concetti", ha affermato che il compito più alto della filosofia è determinare la relazione dei valori con la realtà.
Neo-kantianesimo in Russia
I neo-kantiani russi includono quei pensatori che furono uniti dalla rivista Logos (1910). Questi includono S. Assia, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Il movimento neo-kantiano in questo periodo si è formato sui principi della scienza rigorosa, quindi non è stato facile per lui farsi strada nella filosofa russa conservatrice e irrazionale-religiosa.
Tuttavia, le idee del neo-kantianesimo furono adottate da S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, così come da alcuni compositori, poeti e scrittori.
I rappresentanti del neo-kantianesimo russo gravitarono verso le scuole di Baden o Magbur, quindi nelle loro opere semplicemente appoggiarono le idee di queste aree.
