Lorenzo Valla (1407-1457) era un umanista italiano, retorica, riformatore, insegnante e specialista in filologia antica. Ha sostenuto idee umanistiche per riformare la lingua e l'educazione. Una vasta conoscenza nel campo della linguistica latina e greca gli ha permesso di condurre un'analisi approfondita di alcuni documenti della chiesa e di contribuire alla distruzione dei miti e degli errori che li circondano. Valla ha dimostrato che il "Dono Costantino", spesso citato a sostegno del papato ad interim, era in realtà un falso.
opposizione
Considerando che Aristotele ha pervertito la logica e ha impedito il normale sviluppo e l'applicazione pratica della filosofia, Valla ha spesso chiamato gli scolastici seguendo gli insegnamenti di Aristotele per discutere e discutere. Il suo obiettivo principale era creare nuove direzioni del pensiero filosofico e non stabilire la propria scuola o sistema. Il suo trattato sul piacere (1431) conteneva idee edonistiche epicuree e cristiane secondo cui il desiderio di felicità è un fattore motivante nel comportamento umano. Valla ha anche sostenuto la convinzione che il libero arbitrio possa essere combinato con il destino predetto da Dio, ma ha sottolineato che questo concetto è oltre i limiti dell'intelletto umano e quindi è una questione di fede, non di conoscenza scientifica. Molte idee del filosofo furono successivamente prese in prestito e sviluppate da altri pensatori della Riforma.
Le critiche aperte hanno portato alla comparsa di molti nemici; più volte il filosofo Lorenzo Valla era in pericolo mortale. I suoi insegnamenti in latino hanno gradualmente attirato l'attenzione e gli hanno conquistato una posizione in Vaticano - questo evento è stato chiamato "il trionfo dell'umanesimo sull'ortodossia e sulle tradizioni".
Vita e creatività
Lorenzo nacque intorno al 1407 a Roma, in Italia. Suo padre, Luca della Valla, era un avvocato di Piacenza. Lorenzo ha studiato a Roma, studiando la lingua latina sotto la guida di un insegnante eccezionale - il professor Leonardo Bruni (Aretino). Ha anche frequentato le lezioni all'Università di Padova. Nel 1428, il futuro filosofo cercò di ottenere un lavoro come diplomatico papale, ma la sua candidatura fu respinta a causa della sua giovane età. Nel 1429, gli fu offerto di insegnare retorica a Padova, e accettò. Nel 1431 fu pubblicato il trattato "On Pleasures". Poco dopo, è stato pubblicato un lavoro, grazie al quale il lavoro di Lorenzo Valla, "Il vero e falso bene", è ancora oggetto di studio nelle università. Nel 1433 fu costretto ad abbandonare la sua cattedra: Valla pubblicò una lettera aperta in cui bestemmiava apertamente l'avvocato Bartolo e prendeva in giro il sistema scolastico della giurisprudenza.
Tempi difficili
Valla andò a Milano, poi a Genova; cercò di nuovo di trovare un lavoro a Roma, e infine andò a Napoli, dove trovò un buon posto vacante nella corte di Alfonso V, che patrocinò gli eccezionali maestri della penna e noto per il suo amore per gli eccessi. Alfonso lo nominò suo segretario personale e difese Lorenzo dagli attacchi dei suoi numerosi nemici. Ad esempio, nel 1444, Valla si rivelò essere un imputato davanti alla corte dell'Inquisizione, poiché espresse pubblicamente l'opinione che il testo del "Credo Apostolico" non era stato scritto in sequenza da ciascuno dei dodici apostoli. Alla fine, Alfonso è riuscito a porre fine alla causa e salvare il suo segretario dalla prigionia.
Nel 1439 scoppiò un conflitto tra Alfonso e il papato: il problema era l'affiliazione territoriale di Napoli. Lorenzo Valla scrisse un saggio, sostenendo che il regno papale a sostegno del "Dono Costantino" era in realtà un testo falso. Nel suo saggio, Valla ha esortato i romani a ribellarsi e i loro leader ad attaccare il papa per privarlo del potere, dal momento che era l'onnipotente papato, a suo avviso, che era la fonte di tutti i mali che l'Italia subì in quel momento. Il saggio pubblicato nel 1440 fu così convincente che tutto il pubblico riconobbe presto la falsa origine di Konstantinova Dara.
La nascita della critica storica
A Napoli, Valla, la cui vita e il cui lavoro erano ancora strettamente legati alla ricerca filologica, suscitò la rabbia dei credenti dubitando dell'autenticità di molti altri testi religiosi di origine sconosciuta, e mise in discussione anche la necessità di uno stile di vita monastico. Nel 1444 fuggì a malapena dal Tribunale dell'Inquisizione, ma il pericolo non fece tacere il filosofo. Ha continuato a prendere in giro la lingua volgare (parlata) latina e ha accusato sant'Agostino di eresia. Presto pubblicò l'opera "Sulle bellezze della lingua latina". Questo testo è stato il primo vero lavoro scientifico interamente incentrato sulla linguistica latina ed è stato pubblicato con il sostegno di un ex insegnante Lorenzo. La maggior parte delle figure letterarie considerava l'opera una provocazione e inondava il filologo di insulti. Valla ha formalizzato le sue risposte argute alle osservazioni più sfrenate in una nuova opera letteraria, tuttavia, numerose invettive hanno portato a un deterioramento della sua reputazione a Roma.
Nuovo inizio
Dopo la morte di papa Eugenio IV nel febbraio 1447, Lorenzo andò di nuovo nella capitale, dove fu accolto calorosamente da papa Nicola V, che accettò l'umanista come segretario apostolico e gli ordinò di tradurre in latino le opere di vari autori greci, tra cui Erodoto e Tucidide. L'adozione di Walla a Roma da parte dei contemporanei chiamò "il trionfo dell'umanesimo sull'ortodossia e sulla tradizione".
Idee e scritti
Lorenzo Valla, la cui biografia è più simile a un romanzo d'avventura, passò alla storia non solo come scienziato e filologo, ma come iniziatore dello sviluppo di un metodo letterario come la critica. Ha unito le caratteristiche di un umanista delicato, un critico astuto e uno scrittore velenoso. Le opere di Valla si concentrano principalmente sulla creazione di idee innovative e correnti finora sconosciute del pensiero filosofico - non ha supportato alcun sistema filosofico specifico. Ha applicato una vasta conoscenza della linguistica latina e greca per studiare attentamente i testi del Nuovo Testamento e altri documenti religiosi che sono stati ampiamente utilizzati dalla chiesa per sostenere le sue dottrine. Pertanto, Valla introdusse nel movimento umanista una dimensione radicalmente nuova: quella scientifica. Molte delle sue idee furono adottate dai filosofi del periodo della Riforma, in particolare Martin Luther King apprezzò molto le conquiste filologiche di Walla.
lavoro
L'opera più famosa dell'umanista, senza dubbio, rimane lo studio scientifico "Sulle bellezze della lingua latina", che è sopravvissuto a quasi sessanta ristampe tra il 1471 e il 1536. Il trattato On Pleasures, pubblicato nel 1431, è uno studio eloquente dell'etica stoica, epicureo ed edonistica. Il ragionamento sul falso del dono di Konstantinov (1440) costituì la base della credenza generale nella falsificazione di un famoso testo religioso. La maggior parte delle opere del filologo furono pubblicate sotto forma di opere raccolte nel 1592 a Venezia.
etica
Il trattato "Il libero arbitrio" è scritto in tre libri sotto forma di un polilogo tra Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli e Niccolò Niccoli sul tema del bene più grande. Arentino sostiene che prima di tutto è necessario vivere in armonia con la natura. Beccadelli sostiene l'epicureismo, sostenendo che la moderazione è contraria alla natura e che il desiderio di piacere dovrebbe essere contenuto solo quando impedisce la realizzazione di un piacere ancora maggiore. Niccoli si confronta con entrambi gli oratori, proclamando gli ideali dell'edonismo cristiano, secondo i quali la più grande benedizione è la felicità eterna, che esiste solo nella dinamica (in altre parole, il percorso verso la felicità è la felicità). Niccoli è chiamato il vincitore della disputa, ma Beccadelli fornisce argomentazioni molto eloquenti a favore del suo punto di vista - e quindi non è chiaro quale dei dibattiti sostenga lo stesso Lorenzo Valla. Questo trattato contiene critiche aggressive verso lo scolasticismo e l'ascetismo monastico, e quindi suscitò all'epoca un atteggiamento estremamente ostile nei confronti dell'autore.
