L'umanesimo è una definizione per una certa gamma di credenze e valori. Nella misura in cui una persona condivide queste credenze e relazioni, può definirsi un umanista. Ciò che è importante per gli umanisti è che ci sono molti valori e sono giustificati dalle idee delle discipline umanistiche. Derivano da relazioni umane; successivamente, aiutano anche a formare istituzioni sociali e a determinare attività umane.
Quali sono i valori?
I valori sono idee che ci aiutano ad agire. In questo sono simili a piani, obiettivi, paure, intenzioni, politiche, ecc. Tutte queste sono idee che ci portano all'azione.
Tra queste idee, alcuni valori si applicano solo ai metodi delle nostre azioni e non alle conseguenze (sia piani, obiettivi e paure) sia al semplice fatto del loro lavoro (entrambi con intenzioni e politica).
Non esiste un modo specifico per condividere i valori, ma esiste una tassonomia parziale. Ad esempio, ci sono valori relativi agli atteggiamenti nei confronti di altre persone, azioni e atteggiamenti verso le cose.
Il concetto di umanesimo
Può essere considerata una visione del mondo o uno stile di vita, una dottrina più o meno innegabile. Insieme, è un insieme di credenze e valori che sono una visione del mondo - una filosofia attraverso la quale molte persone vivono la propria vita.
La parola "umanesimo" è usata in diversi sensi - fu coniata nel diciottesimo secolo per descrivere il risveglio dell'educazione classica nel Rinascimento, collegato all'idea delle discipline umanistiche e cominciò ad essere applicato all'attuale forma di stile di vita non religioso solo all'inizio del ventesimo secolo. Il significato delle parole è determinato dal loro uso e il movimento umanista organizzato non ha il monopolio sull'uso della parola "umanesimo".
Umanesimo e moralità
Una delle idee chiave a cui aderiscono i rappresentanti della tendenza umanistica è che le persone fanno parte della natura umana, degli esseri morali. D'altra parte, le persone non sono morali nel senso del bene, ma tutte, ad eccezione di psicopatici e persone estremamente autistiche, hanno la capacità di pensare moralmente e non possono evitarlo. Ciò che viene chiamato moralità (queste sono idee su giusto o sbagliato) nasce semplicemente dalla natura umana.
In effetti, l'umanesimo è un'alternativa alla religione, che svolge la stessa funzione di quest'ultima. Permette a una persona di modellare il suo atteggiamento verso il mondo.
La mente
Uno dei principali valori umanistici è il valore che è attaccato alla verità e al pensiero razionale come l'unico modo provato per garantire la conoscenza dei fatti dell'Universo.
Le persone religiose spesso danno risposte belle o confortanti, anche se dubitano di quanto siano vere o si baseranno su innegabili dogmi di fronte all'evidenza che ciò è chiaramente falso. Spesso i critici del cosiddetto nuovo ateismo respingono le critiche alla religione, affermando che si basa sulla religione come insieme di ipotesi, ipotesi che sembrano insignificanti. Invece, dicono questi critici, la religione è un'esperienza percepita, una relazione o qualcos'altro.
È difficile per gli umanisti vedere la differenza, ad eccezione dell'antichità comparata, tra la religione dominante e le persone della "nuova era" che accettano l'assurdità senza pensieri circa le capacità curative dei cristalli, il Feng Shui, l'astrologia o la medicina alternativa e che si rifiutano di testarlo in prove controllate. Per gli umanisti, la fede deve essere proporzionata alle prove. Gli umanisti vedono il valore dello scetticismo quando le prove sono inadeguate e respingono dogmi, religiosi, politici o di qualsiasi altro tipo.
Pertanto, gli umanisti rifiutano idee e teorie che non sono ragionevoli e non accettano concetti che non sono supportati da prove adeguate. L'obiettivo degli umanisti è avvicinarsi il più possibile alla verità. Trovano folle credere nelle cose senza prove sufficienti.
Il ruolo della scienza
La scienza è semplicemente il migliore, quasi l'unico modo per conoscere in modo affidabile il mondo, ma le sue risposte sono sempre temporanee, sempre aperte al riesame alla luce di nuove prove. Non sono verità eterne, mai conclusive. Le leggi di Newton furono rovesciate da Einstein; Le teorie di Einstein non possono tener conto della fisica quantistica; la teoria delle stringhe può invertire le idee attuali.
Ciò che la scienza dà non è vero, ma un approccio graduale alla verità. La scienza rifiuta di accettare il dogma, rifiuta, permette a qualcosa di essere indiscutibile, ammette che può fare errori, ma contiene i propri mezzi per correggerli. Naturalmente, gli scienziati possono commettere errori, ma questo è un errore umano, non un errore in un metodo. E questo spirito di ricerca imparziale e intelligente è una parte importante delle idee umanistiche.
Moralità ed etica
Gli istinti morali umani non sono necessariamente una guida su come comportarsi, ma sono un buon punto di partenza, poiché derivano da comportamenti che hanno favorito la sopravvivenza di un gruppo che è stato modellato, elaborato e adattato per migliaia di anni dalla filosofia morale e dal ragionamento pratico.
Ma le circostanze cambiano situazioni e specifiche formulazioni di moralità ed etica possono diventare obsolete. Le persone sono responsabili del mantenimento della moralità. L'obiettivo della moralità, come la vedono gli umanisti, non è conformarsi a qualche modello. Lei esiste per servire l'uomo.
Il significato morale, insieme alle credenze, fornisce la base per l'etica, in cui gli umanisti possono applicare un'etica utilitaristica o etica della virtù o possono assumere qualsiasi numero di posizioni. Allo stesso tempo, la moralità umanistica non arriva al punto di stabilire regole fisse. Ciò richiede che le persone esprimano giudizi nelle circostanze di ciascuna situazione. Questa flessibilità, questo impegno per il dialogo e la conversazione etica sono fondamentali per i valori morali umanistici. Giocano un ruolo importante nella formazione della personalità.
Pertanto, la moralità umanistica dà valore e significato all'individuo. L'interdipendenza dell'individuo e della società implica l'obbligo di una persona in relazione alla società - una responsabilità individuale per il suo comportamento, poiché influenza la società.
spiritualità
Questo concetto è piuttosto controverso per gli umanisti, poiché rifiutano l'esistenza del regno, delle anime e degli spiriti trascendentali. Tuttavia, questa esperienza è ancora molto reale, anche se ha un'origine naturale. Il fatto è che il senso mistico di espansione, l'unione non ha un contenuto intellettuale specifico. Inoltre, si dovrebbe tener conto dell'ampiezza della tradizione umanistica rappresentata da alcuni pensatori che sono riconosciuti come rappresentanti dell'umanesimo, sebbene questo concetto non lo fosse in precedenza. Questa tradizione include Confucio, Epicuro, Stoico Marco Aurelio, David Hume, John Locke, filosofi francesi, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Di conseguenza, la spiritualità dovrebbe essere considerata come una parte importante del sistema di valori umanistici.
Diritti e dignità
Vi sono numerosi altri valori. La posizione umanistica è che tutte le persone hanno il diritto alla dignità. Questa affermazione introduce l'idea chiave secondo cui le persone hanno diritto alla vita, aumentando in tal modo il valore e i problemi dell'universalità dei diritti, la diversità dei diritti (individuali e collettivi, cioè gruppi), la loro differenziazione (civile, religiosa, stretta). La dignità come valore umanistico apre le porte a molti diritti umani. Dovrebbero entrare a far parte della cultura mondiale, contribuendo alla formazione di una società veramente umana con diritti e dignità identici per tutte le persone.
Il mondo interiore dell'uomo
Questo concetto è considerato da filosofi e psicologi, insegnanti. È considerata una realtà soggettiva, cioè tutto ciò che è il contenuto interno dell'attività psicologica è peculiare di una sola persona specifica. Ciò determina l'individualità e l'unicità di ogni persona. D'altra parte, questo concetto è di grande importanza quando si considerano i valori umanistici di una persona.
La formazione del mondo interiore è indiretta. Questo processo è associato a determinate condizioni ambientali. Questa situazione è spiegata dal fatto che il mondo interiore di una persona è una forma specifica di riflessione del mondo esterno, che è caratterizzato dalle sue caratteristiche e contenuti spazio-temporali.
Alcuni concetti religiosi e filosofici credono che una persona abbia inizialmente un certo mondo interiore e durante la sua vita avvengano la sua scoperta e cognizione. Altre idee su questa categoria si basano su una base più materialistica. Secondo questo punto di vista, l'emergenza e lo sviluppo del mondo interiore si verificano nel processo di formazione di una persona come persona caratterizzata da attività associata alla riflessione e allo sviluppo della realtà circostante.
Valori umanistici nell'educazione
Uno degli obiettivi dell'educazione moderna è l'educazione personale. La spiritualità e la moralità legate ai valori umanistici agiscono come le caratteristiche fondamentali più importanti di una persona. In questo caso, il bambino funge da centro della vita spirituale. L'educazione spirituale e morale è un processo organizzato e propositivo, che rappresenta sia gli effetti esterni che interni (emotivi e di cuore) di un insegnante sulla sfera spirituale e morale di una personalità in via di sviluppo. Questa sfera si sta formando un sistema in relazione al mondo interiore del bambino. Tale impatto è determinato da un carattere complesso e integrato in relazione a sentimenti, desideri, opinioni dell'individuo. Si basa su un certo sistema di valori umanistici incorporato nel contenuto dell'educazione. L'attuazione di questo sistema è determinata da una certa posizione dell'insegnante.
