Tra i molti discendenti dell'antenato biblico Abramo e dei suoi figli Isacco e Giacobbe, un gruppo sub-etnico di ebrei, che si sono stabiliti a lungo nella regione del Caucaso e indicato come ebrei di montagna, è una categoria speciale. Dopo aver mantenuto il loro nome storico, al momento hanno lasciato principalmente il loro vecchio habitat, stabilendosi in Israele, America, Europa occidentale e Russia.
Rifornimento tra i popoli del Caucaso
I ricercatori attribuiscono il primo aspetto delle tribù ebraiche tra i popoli del Caucaso a due periodi importanti nella storia dei figli di Israele: la cattività assira (VIII secolo a.C.) e Babilonese, che si verificò due secoli dopo. Fuggendo dall'inevitabile schiavitù, i discendenti delle tribù di Simeone - uno dei dodici figli dell'antenato biblico Giacobbe - e suo fratello Manasse si trasferirono per la prima volta nel territorio dell'attuale Daghestan e Azerbaigian, e da lì si dispersero in tutto il Caucaso.
Già in un periodo storico successivo (circa nel V secolo d.C.) gli ebrei di montagna arrivarono intensamente nel Caucaso dalla Persia. Il motivo per cui lasciarono i territori precedentemente abitati erano anche le guerre di aggressione ininterrotte.
Gli immigrati portarono una peculiare lingua ebraica di montagna nella loro nuova patria, che apparteneva a uno dei gruppi linguistici del ramo sud-ebraico-iraniano. Tuttavia, non bisogna confondere gli ebrei di montagna con i georgiani. Con una religione comune tra loro, ci sono differenze significative nella lingua e nella cultura.
Ebrei del Khazar Khaganate
Furono gli ebrei di montagna a radicare l'ebraismo nel Khazar Khaganate, un potente stato medievale che controllava i territori dalla Ciscaucasia al Dnepr, compresi il Basso e Medio Volga, parte della Crimea, e anche le regioni della steppa dell'Europa orientale. Sotto l'influenza dei rabbini migranti, l'élite politica dominante di Khazaria adottò per lo più la legge del profeta Mosè.
Di conseguenza, lo stato fu significativamente rafforzato combinando il potenziale delle tribù locali bellicose e legami commerciali ed economici, che erano molto ricchi di ebrei che vi si unirono. Nella sua dipendenza si rivelò quindi un certo numero di popoli della slava orientale.
Il ruolo degli ebrei Khazar nella lotta contro i conquistatori arabi
Gli ebrei di montagna fornirono ai Khazar un prezioso aiuto nella lotta contro l'espansione araba nell'VIII secolo. Grazie a loro, è stato possibile ridurre significativamente i territori catturati dai comandanti Abu Muslim e Mervan, che hanno espulso i Khazar sul Volga con il fuoco e la spada, nonché islamizzato forzatamente la popolazione delle aree catturate.
Gli arabi devono i loro successi militari solo al conflitto civile interno sorto tra i sovrani del Kaganate. Come spesso accadeva nella storia, furono rovinati da una sete eccessiva di potere e ambizioni personali. Manoscritti dell'epoca raccontano, ad esempio, della lotta armata scoppiata tra i sostenitori dell'alto rabbino Yitzhak Kundishkan e l'importante comandante Khazar Samsam. Oltre agli scontri aperti, che hanno causato danni considerevoli a entrambe le parti, sono stati usati i soliti trucchi in tali casi - corruzione, calunnia e intrighi di corte.
La fine del Khazar Khaganate avvenne nel 965, quando il principe russo Svyatoslav Igorevich, che riuscì a conquistare georgiani, Pechenegs, Khorezm e Bisanzio, sconfisse Khazaria. Gli ebrei di montagna in Daghestan caddero sotto il suo colpo, mentre la squadra del principe conquistò la città di Semender.
Periodo di invasione mongola
Ma la lingua ebraica risuonò per diversi secoli nelle distese del Daghestan e della Cecenia, fino a quando nel 1223 i mongoli, guidati da Khan Batu e nel 1396 - Tamerlano, distrussero l'intera diaspora ebraica in essi. Coloro che sono riusciti a sopravvivere a queste terribili invasioni sono stati costretti ad accettare l'Islam e ad abbandonare per sempre la lingua dei loro antenati.
Anche la storia degli ebrei di montagna che vivono nel territorio dell'Azerbaigian settentrionale è piena di drammi. Nel 1741 furono attaccati dalle truppe arabe guidate da Nadir Shah. Non divenne fatale per il popolo nel suo insieme, ma, come ogni invasione dei conquistatori, portò sofferenze indicibili.
Scroll, che divenne uno scudo per la comunità ebraica
Questi eventi si riflettono nel folklore. Fino ad oggi, c'è una leggenda su come il Signore stesso abbia difeso il suo popolo eletto. Dicono che una volta Nadir Shah irruppe in una delle sinagoghe mentre leggeva la santa Torah e chiese che gli ebrei presenti rinunciassero alla loro fede e si convertissero all'Islam.
Sentendo un rifiuto categorico, abbassò la spada su un rabbino. Istintivamente sollevò una pergamena della Torah sopra la sua testa - e l'acciaio da battaglia si impantanò in lui, non riuscendo a tagliare la pergamena squallida. Grande paura afferrò il patriarca che alzò la mano verso il santuario. Fuggì vergognosamente e d'ora in poi ordinò di fermare la persecuzione degli ebrei.
Anni della conquista del Caucaso
Tutti gli ebrei del Caucaso, compresi gli ebrei di montagna, subirono innumerevoli sacrifici durante la lotta con Shamil (1834-1859), che portò avanti l'islamizzazione forzata di vasti territori. Con l'esempio di eventi che si svolgono nella Valle Andina, dove la stragrande maggioranza degli abitanti ha scelto la morte per il rifiuto del giudaismo, si può avere un'idea generale del dramma che stava suonando in quel momento.
È noto che i membri delle numerose comunità di ebrei di montagna sparsi in tutto il Caucaso erano impegnati nella guarigione, nel commercio e in vari mestieri. Conoscendo perfettamente la lingua e i costumi delle persone che li circondavano, oltre a imitarli nei loro vestiti e nella loro cucina, non si assimilarono con loro, ma, aderendo fermamente al giudaismo, preservarono l'unità nazionale.
Con questo collegamento che li collega, o, come è ormai consuetudine dire, "un legame spirituale", Shamil ha intrapreso una lotta inconciliabile. Tuttavia, a volte è stato costretto a fare concessioni, poiché il suo esercito, costantemente nel calore delle battaglie con le unità dell'esercito russo, aveva bisogno dell'aiuto di abili guaritori ebrei. Inoltre, furono gli ebrei a fornire ai guerrieri cibo e tutti i beni necessari.
Come è noto dalle cronache di quel tempo, le truppe russe che si impadronirono del Caucaso per stabilire il potere statale non opprimevano gli ebrei, ma non davano loro alcun aiuto. Se si rivolgevano al comando con tali richieste, di norma incontravano un rifiuto indifferente.
Al servizio dello zar russo
Tuttavia, nel 1851, il principe A.I. Boryatinsky, nominato comandante in capo, decise di usare gli ebrei di montagna nella lotta contro Shamil e creò da loro una rete di intelligence ampiamente ramificata, fornendogli informazioni dettagliate sulle posizioni delle unità nemiche e sui loro movimenti. In questo ruolo, hanno completamente sostituito i falsi e corrotti esploratori del Daghestan.
Secondo gli ufficiali dello staff russo, le caratteristiche principali degli ebrei di montagna erano la mancanza di paura, la calma, l'astuzia, la cautela e la capacità di sorprendere il nemico. Date queste proprietà, dal 1853 era consuetudine avere almeno sessanta ebrei degli altipiani nei reggimenti di cavalli che combatterono nel Caucaso, e a piedi il loro numero raggiunse novanta persone.
In omaggio all'eroismo degli ebrei di montagna e al loro contributo alla sottomissione del Caucaso, alla fine della guerra furono tutti esentati dal pagare le tasse per un periodo di vent'anni e ricevettero il diritto di muoversi liberamente in Russia.
Le difficoltà della guerra civile
Gli anni della guerra civile furono estremamente difficili per loro. Lavoratori laboriosi e imprenditoriali, gli ebrei di montagna per la maggior parte ne avevano in abbondanza, il che nell'atmosfera di caos generale e illegalità li ha resi l'ambita preda dei ladri armati. Quindi, nel 1917, le comunità che vivevano a Khasavyurt e Grozny subirono il saccheggio totale e un anno dopo lo stesso destino toccò agli ebrei di Nalchik.
Molti ebrei di montagna morirono in battaglie con banditi, dove combatterono a fianco di rappresentanti di altri popoli caucasici. Gli eventi del 1918 sono tristemente memorabili, ad esempio quando, insieme ai Daghestanis, dovettero respingere l'attacco dei distaccamenti del comandante Serebryakov, uno dei più stretti collaboratori del generale Kornilov. Durante le lunghe e feroci battaglie, molti di loro furono uccisi e coloro che riuscirono a sopravvivere, insieme alle loro famiglie, lasciarono il Caucaso per sempre, trasferendosi in Russia.
Anni della seconda guerra mondiale
Durante la Grande Guerra Patriottica, i nomi degli ebrei di montagna furono più volte citati tra gli eroi premiati con i più alti riconoscimenti statali. La ragione di ciò era il loro coraggio altruistico ed eroismo, mostrato nella lotta contro il nemico. Quelli di loro che si trovarono nei territori occupati, per la maggior parte, furono vittime dei nazisti. Una tragedia è entrata nella storia dell'Olocausto, avvenuta nel 1942 nel villaggio di Bogdanovka, nella regione di Smolensk, dove i tedeschi massacrarono ebrei, molti dei quali provenivano dal Caucaso.
Dati generali sul numero di persone, la loro cultura e lingua
Attualmente, il numero totale di ebrei di montagna è di circa centocinquantamila persone. Di questi, secondo dati recenti, centomila vivono in Israele, ventimila in Russia, lo stesso negli Stati Uniti, e il resto sono stati distribuiti tra i paesi dell'Europa occidentale. Un piccolo numero di loro è anche in Azerbaigian.
La lingua originale degli ebrei di montagna è praticamente fuori uso e ha lasciato il posto ai dialetti di quei popoli tra i quali vivono oggi. La cultura nazionale generale è ampiamente preservata. È un conglomerato piuttosto complesso di tradizioni ebraiche e caucasiche.
Influenza sulla cultura ebraica di altri popoli del Caucaso
Come accennato in precedenza, ovunque dovessero stabilirsi, hanno rapidamente iniziato ad assomigliare alla gente del posto, adottando i loro costumi, il modo di vestire e persino la cucina, ma hanno sempre mantenuto sacramente la loro religione. Fu l'ebraismo che permise a tutti gli ebrei, compresi gli ebrei, di rimanere una nazione unita per secoli.
E farlo è stato molto difficile. Anche al momento, ci sono circa sessantadue gruppi etnici nel Caucaso, comprese le sue parti settentrionali e meridionali. Per quanto riguarda i secoli passati, secondo i ricercatori, il loro numero era molto più grande. È generalmente accettato che tra le altre nazionalità gli Abkhaz, gli Avari, gli Ossezia, i Daghestani e i Ceceni abbiano avuto la maggiore influenza sulla cultura (ma non sulla religione) degli ebrei di montagna.
Cognomi degli ebrei di montagna
Oggi, insieme a tutti i loro fratelli nella fede, anche gli ebrei di montagna danno un grande contributo alla cultura e all'economia mondiale. I cognomi di molti di loro sono noti non solo nei paesi in cui vivono, ma anche all'estero. Ad esempio, il noto banchiere Abramov Rafael Yakovlevich e suo figlio - un importante uomo d'affari Yan Rafaelievich, scrittore israeliano e figura letteraria Eldar Gurshumov, scultore, autore del monumento al Milite Ignoto e al Muro del Cremlino, Yuno Ruvimovich Rabaev e molti altri.
Per quanto riguarda l'origine dei nomi degli ebrei di montagna, molti di loro apparvero piuttosto tardi - nella seconda metà o alla fine del XIX secolo, quando il Caucaso fu finalmente annesso all'Impero russo. Prima di questo, non erano usati tra gli ebrei di montagna, ognuno dei quali perfettamente gestito solo con il proprio nome.
Quando sono diventati cittadini della Russia, tutti hanno ricevuto un documento in cui il funzionario era obbligato a indicare il nome. Di regola, la desinenza russa "ov" o la femmina "ova" è stata aggiunta al nome del padre. Ad esempio: Ashurov è il figlio di Ashur o Shaulov è la figlia di Shaul. Tuttavia, c'erano delle eccezioni. A proposito, si formano anche la maggior parte dei cognomi russi: Ivanov - il figlio di Ivan, Petrov - la figlia di Peter, e così via.
