Nel profondo dell'antica civiltà cinese, nacquero molte cose non solo dal mondo materiale (polvere da sparo, carta, ecc.), Ma anche categorie del mondo delle idee, dei postulati filosofici e dei dogmi religiosi.
Cinque secoli a.C., insieme al confucianesimo e al buddismo Chan, un corso del pensiero umano come il taoismo prese forma. Le idee principali riassunte nel suo testo canonico - "Tao Te Ching" - diventano periodicamente rilevanti per grandi gruppi di persone in momenti diversi, in diversi paesi.
Origini degli insegnamenti
La dottrina del Tao è uno dei fenomeni più misteriosi e misteriosi della storia. Discorsi, allegorie, ambiguità sono pieni di discorsi di saggi, miti e leggende taoisti che circondano la storia dell'emergere del taoismo.
I cinesi considerano Huang Di, l'imperatore giallo, il loro primo antenato, l'antenato che gettò le basi per molte potenti dinastie. Presumibilmente, anche i fatti storici della sua vita sono stati preservati, la sua tomba esiste, ma solo una parte della veste è in essa, e lo stesso Juan Di ha ottenuto l'immortalità. Tra tutto ciò che l'imperatore giallo diede ai cinesi e le idee della filosofia del taoismo.
Alle origini degli insegnamenti c'era un altro personaggio mitico nella storia cinese: Lao Tzu. È lui che è considerato l'autore di "Tao De Ching" - quel trattato poetico in cui il Taoismo ha trovato le idee e i concetti di base. La descrizione della vita terrena di Lao Tzu è fantastica e sembra una raccolta di leggende e racconti.
Biografia della divinità
La storia della vita di un altro grande insegnante - Confucio - è conosciuta letteralmente nel corso degli anni. Lao Tzu è considerato il suo più antico contemporaneo, ci sono prove di storici antichi sul loro incontro personale nel 517 a.C. Essendo mezzo secolo più vecchio di Confucio, il saggio lo rimproverò per l'eccessiva attività sociale che mostrava, predicando il taoismo, le idee di base, la cui filosofia negava l'interferenza nella vita pubblica. In altri eventi, la biografia di questo antico saggio cinese perde realtà.
Sua madre lo concepì inghiottendo una roccia di cristallo di rocca, e la nacque per 80 anni, avendo partorito nel 604 a.C. un vecchio saggio. Il nome Lao Tzu è ambiguo, significa anche "Vecchio bambino". La sua saggezza prese forma negli anni di servizio nel deposito del libro imperiale. La delusione nella vita circostante portò l'anziano alla solitudine. Ha cambiato nome, evitando l'attenzione degli altri. Si chiamava Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu e alla fine decise di lasciare la Cina, "essendo andato in Occidente".
Contabilità generale
Questa espressione - "vai in Occidente" - significava la morte in quei giorni, ma la descrizione del viaggio di Lao Tzu contiene dettagli che gli danno un senso di vero vagabondaggio. Cavalcò su un bufalo nero e fu fermato al confine da una guardia che chiese al saggio di condividere le sue conoscenze. Il saggio dettò o scrisse "Tao Te Ching" ("Il libro di Tao e Te") - un'opera in cui le idee principali che definiscono il taoismo sono brevemente ma brevemente esposte in ottantuno versetti.
Prima di ciò, Lao Tzu non aveva espresso le sue opinioni per iscritto. L'apparizione di "Tao Te Chin" è spiegata dal fatto che il saggio voleva contribuire alla maggiore diffusione delle sue teorie. Voleva creare un'alternativa al sempre più popolare confucianesimo. Il fondatore del Taoismo non era d'accordo con l'introversione inerente agli insegnamenti di Confucio, un orientamento esterno. Lao Tzu negò il primato del potere, l'importanza dei rituali e delle tradizioni nella vita umana. Ciò non poteva che causare un atteggiamento negativo da parte delle autorità.
Ci sono versioni sorprendenti sul futuro destino del grande vecchio. Secondo uno di loro, si ritirò in Tibet, dove divenne il fondatore del Lamaismo e, secondo un altro, andò in India. Lì, contribuì miracolosamente alla nascita di Gautama, o addirittura se stesso fu il Buddha Shakyamuni. Ci sono persino leggende sui viaggi di Lao Tzu nei luoghi in cui successivamente apparve la Russia.
Il concetto fondamentale: Tao
Il concetto di Tao è spesso vago e indefinibile anche per chi professa il Taoismo. Le idee principali sono brevemente descritte da questa formula di Lao Tzu: "Il Tao ne dà origine a uno, uno dà origine a due, due ne dà origine a tre e tre dà origine a tutte le diecimila cose".
Cioè, il Tao è l'inizio degli inizi, una comunità assoluta che è in moto perpetuo, come l'acqua, che riempie tutto in questo mondo. Questo è il modo, la strada, il destino, la legge. Tutto nell'uomo e nell'intero cosmo è un prodotto del Tao, non può essere senza di lui senza di lui.
Ci sono due Tao. Uno - Tao senza nome - ha un'immagine visiva di un drago o un serpente che divora la sua coda. Questo simbolo, popolare in molte culture, significa un ciclo inarrestabile ed eterno, il movimento nella spirale del tempo. Realizzare il suo significato e lo scopo non è dato all'uomo. Il suo destino è il Tao con il nome - come una minuscola scala nella pelle di un drago - l'essenza della sua ultima esistenza sulla terra. E la cosa principale per ogni persona è fondersi con il Tao, diventare parte dell'eterno movimento universale.
Interconnessione di concetti
Le cose e i fenomeni che fanno parte del Tao portano il potere morbido, passivo, oscuro, femminile di Yin, contengono il potere attivo, solido, luminoso e maschile di Yang, sono saturi di energia Chi. Qi, Yin, Yang, l'interazione di queste forze, l'equilibrio di questi principi in natura animata e inanimata determina il corso di tutti i processi vitali. Sono anche concetti fondamentali del taoismo.
La pratica della medicina orientale, la ginnastica qigong si basa sulla regolazione dell'interazione di Yin e Yang, la saturazione del qi con l'energia cosmica.
Queste interazioni sono la base della dottrina dell'organizzazione dell'ambiente umano - Feng Shui. Alcune scuole del Taoismo non riconoscono questo insegnamento a causa del postulato secondo cui è impossibile applicare regole generali per le diverse parti dello spazio e l'individualità speciale di ogni persona, l'unicità del suo cammino.
Atteggiamento verso il potere e principio di "non-azione" Wu-wei
Sulla questione delle relazioni con il potere e lo stato, viene identificata una differenza speciale tra concetti come Confucianesimo e Taoismo. Le idee principali possono essere sintetizzate sotto forma di una gerarchia di sovrani, basata su una valutazione delle loro attività sulla scala dei valori taoisti.
Il migliore dei sovrani è quello su cui sanno di essere - e niente di più. Il secondo è quello che è amato e ammirato. Hanno paura del terzo. Il peggio è colui che è disprezzato. Se tutto va bene nel paese, potresti non sapere chi è al timone. Questa versione delle pubbliche relazioni è estremamente scomoda per le autorità.
Queste conclusioni derivano da un altro importante dogma del Taoismo: il principio di "non-azione" (in cinese - "U-wei"). Ad alcuni scienziati, un'altra traduzione sembra essere più corretta: il non intervento. Causa meno associazioni con il non fare nulla, con la pigrizia, che sono anche un peccato in Cina. Ma l'essenza è la seguente: l'obiettivo sia dell'uomo che dell'imperatore non è di interferire con le sue azioni per fondersi con un'essenza superiore: il Tao, che a sua volta determina l'intero corso degli eventi.
