Forse uno dei più famosi e vividi in tutti i sensi dei pensatori del Rinascimento fu Bruno Giordano, la cui filosofia fu distinta dal panteismo e ispirò gli studiosi dell'Illuminismo a sviluppare queste idee innovative.
Breve biografia
È nato in Italia, vicino a Napoli, nella piccola città di provincia di Nola, per la quale si è dato il soprannome di Nolander e talvolta ha firmato le sue opere con loro. L'infanzia e i giovani anni del futuro filosofo passarono in un ambiente favorevole di contemplazione e studio della natura.
A dieci anni, Bruno si trasferì a Napoli con i suoi parenti, che contenevano un collegio, e continuò la sua formazione, basandosi già sulla conoscenza degli insegnanti. Quindi, all'età di quindici anni, diventa novizio del monastero domenicano nella speranza di espandere ulteriormente i confini della sua educazione. Allo stesso tempo, si cimenta nella letteratura, scrivendo le commedie “The Lamp” e “Noah's Ark”, che prendono in giro la morale del moderno scrittore della società napoletana.
A causa delle sue opinioni sul cattolicesimo e una maggiore libertà d'azione rispetto a quanto previsto per il monaco domenicano, Bruno fu perseguitato dall'Inquisizione e costretto a lasciare Napoli. Dopo lunghi girovaghi nelle città italiane, raggiunse Ginevra. Ma non riuscì a trovare lavoro da solo, anche se fu accolto calorosamente dai calvinisti, quindi andò a Tolosa per insegnare filosofia e astronomia all'università. A causa di opinioni radicali sugli insegnamenti di Aristotele, sulle critiche e sugli attacchi aperti all'antico pensatore, fu ostracizzato tra i suoi colleghi e ricoprì posizioni di rilievo nella classifica dell'amore tra gli studenti a cui piaceva l'approccio insolito all'apprendimento.
Alla fine, deve partire per Parigi. Lì Giordano Bruno è impegnato in attività scientifiche e letterarie, che attira l'attenzione del re Enrico III. Quest'ultimo, per merito eccezionale, nomina il filosofo un professore straordinario e lo incoraggia a proseguire la ricerca scientifica. Nonostante tutta la cordialità mostrata dal monarca, le opinioni radicali e la difficile posizione dell'eretico agli occhi della Chiesa cattolica costrinsero Bruno a lasciare la Francia e partire per l'Inghilterra. Ma lì è anche perseguito dall'Inquisizione, sebbene non nella stessa misura della terraferma. Alla fine, ritorna ancora in Italia, vive tranquillamente per un po ', pubblicando le sue opere scientifiche e letterarie.
Tuttavia, nel 1600 la "polizia" della chiesa arrestò Bruno, lo accusò e lo condannò al fuoco. Il filosofo prese stoicamente la decisione sull'esecuzione e il 17 febbraio fu giustiziato pubblicamente sulla Piazza dei Fiori a Roma.
Fondamenti di conoscenza della materia e della natura
Facendo affidamento su filosofi ed ermetisti pre-socratici, Bruno Giordano, la cui filosofia mirava a cambiare l'idea di un unico principio divino e la struttura del cosmo, inizia a formare la propria idea di costruzione del mondo, del sistema solare e del posto dell'uomo in esso. Credeva che il Sole non fosse il centro dell'Universo, poiché Aristotele e la sua scuola scientifica avanzarono questa idea, ma una stella attorno alla quale si trovano i pianeti. E che ci sono molte stelle simili con i loro sistemi planetari e la vita intelligente al loro interno. L'idea principale, da cui l'intera catena delle tesi di Bruno è logicamente tracciata, era che il mondo che ci circonda, lo spirito e la materia, l'essere, l'inizio di tutto, non è un atto di creazione divina, ma la sua incarnazione vivente, presente ovunque.
Dalla metafisica alla filosofia naturale
Il punto di partenza, l'inizio di tutte le cose, il motivo della formazione dell'universo è impossibile da capire - ha affermato Giordano Bruno. La sua filosofia non negava l'esistenza di Dio, ma piuttosto allontanava dalla sua personificazione e identificazione con una persona in particolare. La verità può essere conosciuta solo dalle conseguenze della sua permanenza nel mondo che la circonda, dalle tracce che lascia nella materia e nello spirito. Pertanto, per conoscere Dio, è necessario studiare la natura nella sua essenza, per quanto possibile sulla base delle capacità della mente umana.
Dualismo di causa o inizio
Dio fu l'inizio di tutto - come sosteneva la filosofia del Rinascimento. Giordano Bruno ha modificato questa tesi: la causa e l'inizio della radice sono una cosa sola nell'immagine di Dio, ma sono di natura diversa, perché la causa principale è la mente pura, o mente universale, che incarna le sue idee in natura, e l'inizio è la materia, che è influenzata dalla ragione prende varie forme. Ma al momento della nascita dell'Universo, per la prima idea incarnata, la mente del mondo ha preso la materia non dall'esterno, ma dall'interno, dando così origine alla materia animata, che è in grado di prendere forme da sola, senza la partecipazione dell'intelligenza.
Comprendendo quanto sia difficile percepire la filosofia della natura, Giordano Bruno brevemente (o non così tanto) ha delineato la sua essenza nel suo lavoro sulla causa, l'inizio e l'uno. Questo libro ha impressionato sia il pubblico istruito, affamato di nuove idee, sia l'Inquisizione, che ha visto in essa pensieri eretici.
La ciclicità e completezza della natura
La filosofia della natura di Giordano Bruno durante il Rinascimento si distingueva per l'integrità del concetto che esiste un intelletto universale presente in ogni materia, che è già determinato e subordina la trasformazione e il movimento di questa materia. Pertanto, in natura, tutto è logico e completo, ogni cosa ha il suo ciclo di esistenza, al termine del quale si trasforma di nuovo in un'unica materia.
Unità di concetti
Il percorso di vita di Bruno Giordano è interessante, la filosofia, la scienza e le battaglie verbali religiose hanno definito le sue opinioni sul principio divino come unità di essere e forma, materia e intelletto, poiché, secondo lui, sono identici tra loro in Dio. Senza questo, sarebbe impossibile definire il mondo nel suo insieme, obbedendo alle leggi generali e rappresentando la materia in costante cambiamento.
Somiglianza naturale
La pura ragione, come la chiamò in seguito Hegel, è "ossessionata" dall'idea della creazione, animata da essa. E in questo è simile a un'essenza divina, sebbene non sia personificato, ed è definito come qualcosa accessibile alla conoscenza. Giordano Bruno, il cui riassunto delle idee filosofiche è una negazione dei dogmi religiosi classici, fu il primo a presentare una tesi simile. Per questo è stato condannato da scienziati che hanno aderito a una teoria scolastica e non volevano pensare diversamente.
Costanza e variabilità
La contraddizione con le opinioni consolidate di Bruno Giordano, la filosofia della natura a cui aderiva e l'umore ben definito della società determinarono il futuro di queste idee. Il filosofo ha sostenuto che la mente universale è simultaneamente una in tutto l'Universo e diversa nelle forme che la materia prende, è ovunque e allo stesso tempo da nessuna parte. E, per comprendere questa idea, è necessario imparare a pensare in modo contraddittorio. Già dopo la morte di Giordano Bruno, questa filosofia si trasformerà in uno stadio della cognizione, uno dei quali sarà la ricerca di un comune negli opposti per raggiungere l'armonia e la nascita di una nuova coppia di opposti. E così nell'infinito ricorsivo dello studio della materia.
