L'essenza dell'uomo è un concetto filosofico che riflette le proprietà naturali e le caratteristiche essenziali che sono inerenti a tutte le persone in un modo o nell'altro, distinguendole da altre forme e tipi di essere. Si possono incontrare diverse opinioni su questo problema. Per molti, questo concetto sembra ovvio e spesso nessuno ci pensa. Alcuni credono che non ci sia un'entità particolare, o almeno sia incomprensibile. Altri sostengono che sia conoscibile e avanzano una varietà di concetti. Un altro punto di vista comune è che l'essenza delle persone è direttamente connessa con una persona strettamente intrecciata con la psiche, il che significa che conoscendo quest'ultima, si può anche comprendere l'essenza di una persona.
Aspetti principali
Il prerequisito principale per l'esistenza di qualsiasi individuo umano è il funzionamento del suo corpo. Fa parte della natura naturale che ci circonda. Da questo punto di vista, l'uomo è una cosa tra le altre cose e parte del processo evolutivo della natura. Ma questa definizione è limitata e sottovaluta il ruolo della vita attiva-cosciente di un individuo, senza andare oltre la visione passiva-contemplativa caratteristica del materialismo dei secoli 17-18.
Nella visione moderna, l'uomo non è solo una parte della natura, ma anche il prodotto più alto del suo sviluppo, portatore della forma sociale dell'evoluzione della materia. E non solo un "prodotto", ma anche un creatore. Questo è un essere attivo dotato di vitalità sotto forma di abilità e inclinazioni. Attraverso azioni consapevoli e intenzionali, sta attivamente cambiando l'ambiente e nel corso di questi cambiamenti cambia se stesso. La realtà oggettiva, trasformata dal lavoro, diventa realtà umana, "seconda natura", "mondo umano". Quindi, questo lato dell'essere rappresenta l'unità della natura e la conoscenza spirituale del produttore, cioè ha un carattere socio-storico. Il processo di miglioramento della tecnologia e dell'industria è un libro aperto delle forze essenziali dell'umanità. Leggendolo, si può arrivare alla comprensione del termine "essenza delle persone" in forma oggettivata e realizzata, e non solo come concetto astratto. Può essere trovato nella natura dell'attività oggettiva, quando esiste un'interazione dialettica di materiale naturale, forze creative umane con una specifica struttura socio-economica.
Categoria di esistenza
Questo termine si riferisce all'esistenza di un individuo nella vita di tutti i giorni. È allora che si manifesta l'essenza dell'attività umana, la forte relazione di tutti i tipi di comportamento della personalità, le sue capacità ed esistenza con l'evoluzione della cultura umana. L'esistenza è molto più ricca dell'essenza e, essendo una forma della sua manifestazione, include, oltre alla manifestazione dei poteri umani, anche una varietà di qualità sociali, morali, biologiche e psicologiche. Solo l'unità di entrambi questi concetti forma la realtà umana.
Categoria "natura umana"
Nel secolo scorso, la natura e l'essenza dell'uomo sono state identificate e la necessità di un concetto separato è stata messa in discussione. Ma lo sviluppo della biologia, lo studio dell'organizzazione neurale del cervello e del genoma ci fa guardare questo rapporto in un modo nuovo. La domanda principale è se esiste una natura invariabile e strutturata dell'uomo, indipendente da tutte le influenze, o se è plastica e cambia natura.
Il filosofo americano F. Fukuyama ritiene che ce ne sia uno, e garantisce la continuità e la stabilità della nostra esistenza come specie e insieme alla religione costituisce i nostri valori più elementari e fondamentali. Un altro scienziato americano, S. Pinker, definisce la natura umana come una combinazione di emozioni, capacità cognitive e motivazioni comuni nelle persone con un sistema nervoso normalmente funzionante. Dalle definizioni di cui sopra risulta che le caratteristiche dell'individuo umano sono spiegate da proprietà biologicamente ereditate. Tuttavia, molti scienziati ritengono che il cervello determini solo la capacità di formare abilità, ma non le condiziona affatto.
"Essenza in se stessi"
Non tutti considerano legittimo il concetto di "essenza di persone". Secondo una tendenza come l'esistenzialismo, una persona non ha un'essenza generica specifica, poiché è "un'essenza in se stessa". K. Jaspers, il suo più grande rappresentante, credeva che le scienze come la sociologia, la fisiologia e altre fornissero la conoscenza solo di alcuni aspetti individuali dell'essere di una persona, ma non possano penetrare nella sua essenza, che è l'esistenza (esistenza). Questo scienziato riteneva che fosse possibile studiare l'individuo in vari aspetti - nella fisiologia come corpo, nella sociologia come essere sociale, nella psicologia come anima, e così via, ma questo non risponde alla domanda su quale sia la natura e la natura dell'uomo, perché è sempre qualcosa di più di quello che può sapere di se stesso. Anche i neopositivisti sono vicini a questo punto di vista. Negano che nell'individuo si possa trovare qualcosa in comune.
Rappresentazioni di un uomo
Nell'Europa occidentale, si ritiene che le opere dei filosofi tedeschi Sceller ("La posizione dell'uomo nell'universo"), così come "I passi dell'organico e dell'umano" di Plessner segnarono l'inizio dell'antropologia filosofica, pubblicata nel 1928. Numerosi filosofi: A. Gelen (1904-1976), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (1888-1965), O. Bollnov (1913) - se ne occuparono esclusivamente. I pensatori di quel tempo espressero molte idee sagge su un uomo che non ha ancora perso il suo significato determinante. Ad esempio, Socrate ha esortato i contemporanei a conoscere se stessi. L'essenza filosofica dell'uomo, la felicità e il significato della vita erano associati alla comprensione dell'essenza dell'uomo. L'appello di Socrate è stato continuato dalla dichiarazione: "Conosci te stesso - e sarai felice!" Protagora sosteneva che l'uomo è la misura di tutte le cose.
Nell'antica Grecia, si poneva la domanda sull'origine delle persone per la prima volta, ma spesso veniva decisa in modo speculativo. Il filosofo siracusano Empedocle per primo suggerì l'origine evolutiva e naturale dell'uomo. Credeva che tutto nel mondo si muovesse con inimicizia e amicizia (odio e amore). Secondo gli insegnamenti di Platone, le anime vivono in un mondo di impero. Ha paragonato l'anima dell'uomo a un carro controllato da Will, e Sentimenti e Mente lo hanno sfruttato. I sentimenti la spingono verso il basso - verso i piaceri materiali e grossolani e la Ragione - verso l'alto, verso la consapevolezza dei postulati spirituali. Questa è l'essenza della vita umana.
Aristotele vide nelle persone 3 anime: razionale, animale e vegetale. L'anima vegetale è responsabile della crescita, della maturità e dell'invecchiamento del corpo, l'anima animale - per l'indipendenza nei movimenti e la gamma di sentimenti psicologici, il razionale - per l'autocoscienza, la vita spirituale e il pensiero. Aristotele fu il primo a rendersi conto che l'essenza principale dell'uomo è la sua vita nella società, definendolo un animale pubblico.
Gli stoici identificarono la moralità con la spiritualità, ponendo una solida base di idee su di lui come un essere morale. Puoi ricordare Diogene, che viveva in una botte, che con una lampada accesa alla luce del giorno, cercava una persona in mezzo alla folla. Nel Medioevo, i punti di vista antichi furono criticati e completamente dimenticati. I rappresentanti del Rinascimento rinnovarono antichi punti di vista, collocarono l'Uomo al centro della visione del mondo e gettarono le basi per l'Umanesimo.
Sull'essenza dell'uomo
Secondo Dostoevsky, l'essenza dell'uomo è un segreto che deve essere risolto, e lasciare che coloro che lo prendono e vi trascorrono tutta la vita non dicano che hanno trascorso il loro tempo invano. Engels credeva che i problemi della nostra vita sarebbero stati risolti solo quando una persona fosse stata conosciuta in modo completo, suggerendo modi per raggiungere questo obiettivo.
Frolov lo descrive come soggetto di un processo socio-storico, come un essere biosociale geneticamente connesso con altre forme, ma distinto dalla sua capacità di produrre strumenti con la parola e la coscienza. L'origine e l'essenza dell'uomo sono meglio rintracciabili sullo sfondo della natura e del mondo animale. A differenza di quest'ultimo, le persone sembrano essere creature che hanno le seguenti caratteristiche di base: coscienza, consapevolezza di sé, lavoro e vita sociale.
Linneo, classificando il mondo animale, includeva l'uomo nel regno animale, ma lo portò, insieme alle scimmie antropoidi, nella categoria degli ominidi. Homo sapiens ha localizzato in cima alla sua gerarchia. L'uomo è l'unica creatura in cui la coscienza è inerente. È possibile grazie al linguaggio articolato. Con l'aiuto delle parole, una persona diventa consapevole di se stessa e della realtà circostante. Sono le cellule primarie, portatrici della vita spirituale, che permettono alle persone di scambiare i contenuti della loro vita interiore con l'aiuto di suoni, immagini o segni. Un posto integrale nella categoria "l'essenza e l'esistenza dell'uomo" appartiene al lavoro. Questo è stato scritto dal classico dell'economia politica A. Smith, il predecessore di K. Marx e lo studente di D. Hume. Ha definito l'uomo un "lavoratore animale".
lavoro
Nel determinare la natura specifica dell'essenza dell'uomo, il marxismo attribuisce giustamente al lavoro il significato principale. Engels disse che fu lui ad accelerare lo sviluppo evolutivo della natura biologica. L'uomo nel suo lavoro è completamente libero, a differenza degli animali in cui il lavoro è codificato. Le persone possono fare lavori completamente diversi e in ogni modo. Siamo così liberi nel lavoro che non possiamo nemmeno … non lavorare. L'essenza dei diritti umani sta nel fatto che oltre ai doveri assunti nella società, ci sono anche diritti che sono concessi a un individuo e sono uno strumento della sua protezione sociale. Il comportamento delle persone nella società è governato dall'opinione pubblica. Come animali, proviamo dolore, sete, fame, desiderio sessuale, equilibrio, ecc., Tuttavia, tutti i nostri istinti sono controllati dalla società. Quindi, il lavoro è un'attività cosciente assimilata da una persona nella società. Il contenuto della coscienza si è formato sotto la sua influenza ed è fissato nel processo di partecipazione alle relazioni di produzione.
L'essenza sociale dell'uomo
La socializzazione è il processo di acquisizione di elementi della vita sociale. Solo nella società viene assimilato un comportamento che non è guidato dagli istinti, ma dall'opinione pubblica, gli istinti animali sono frenati, il linguaggio, le tradizioni e i costumi sono adottati. Qui, le persone acquisiscono l'esperienza delle relazioni industriali delle generazioni precedenti. A partire da Aristotele, la natura sociale era considerata la principale nella struttura della personalità. Marx, inoltre, vide l'essenza dell'uomo solo nella natura sociale.
Una persona non sceglie le condizioni del mondo esterno, semplicemente è sempre in esse. La socializzazione si verifica a causa dell'assimilazione di funzioni sociali, ruoli, acquisizione di uno status sociale e adattamento alle norme sociali. Allo stesso tempo, i fenomeni della vita pubblica sono possibili solo attraverso azioni individuali. Un esempio è l'arte, quando artisti, registi, poeti e scultori la creano con il loro lavoro. La società stabilisce i parametri della certezza sociale dell'individuo, approva il programma di eredità sociale, mantiene l'equilibrio all'interno di questo sistema complesso.
L'uomo in una visione del mondo religiosa
Una visione del mondo religiosa è una visione del mondo basata sulla convinzione dell'esistenza di qualcosa di soprannaturale (spiriti, divinità, miracoli). Pertanto, i problemi dell'uomo sono esaminati attraverso il prisma del divino. Secondo gli insegnamenti della Bibbia, che è il fondamento del cristianesimo, Dio ha creato l'uomo a sua immagine. Soffermiamoci su questo insegnamento.
Dio ha creato l'uomo dalla terra. I teologi cattolici moderni affermano che c'erano due atti nella creazione divina: il primo è la creazione di tutto il mondo (l'Universo) e il secondo è la creazione dell'anima. Nei più antichi testi biblici degli ebrei si afferma che l'anima è il respiro dell'uomo, ciò che respira. Pertanto, Dio soffia l'anima attraverso le narici. È uguale all'animale. Dopo la morte, la respirazione si interrompe, il corpo si trasforma in polvere e l'anima si dissolve nell'aria. Dopo qualche tempo, gli ebrei iniziarono a identificare l'anima con il sangue di una persona o di un animale.
La Bibbia ha un grande ruolo nell'essenza spirituale dell'uomo al cuore. Secondo gli autori dell'Antico e del Nuovo Testamento, il pensiero non avviene nella testa, ma nel cuore. Contiene la saggezza che Dio ha dato all'uomo. E la testa esiste solo perché i capelli crescano su di essa. Non c'è alcun suggerimento nella Bibbia che le persone siano in grado di pensare con la testa. Questa idea ha avuto un grande impatto sulla cultura europea. Il grande scienziato del XVIII secolo, un ricercatore del sistema nervoso, Buffon era sicuro che una persona pensasse con il cuore. Il cervello, a suo avviso, è solo l'organo nutrizionale del sistema nervoso. Gli autori del Nuovo Testamento riconoscono l'esistenza dell'anima come sostanza indipendente dal corpo. Ma questo concetto in sé è vago. I moderni Geova interpretano i testi del Nuovo Testamento nello spirito dell'Antico e non riconoscono l'immortalità dell'anima umana, credendo che dopo la morte l'esistenza cessi.
La natura spirituale dell'uomo. Concetto di personalità
Una persona è strutturata in modo tale che nelle condizioni della vita sociale sia in grado di trasformarsi in una persona spirituale, in una persona. In letteratura puoi trovare molte definizioni di personalità, sue caratteristiche e segni. Questa è soprattutto una creatura che prende consapevolmente decisioni e ha la responsabilità di tutto il suo comportamento e le sue azioni.
L'essenza spirituale dell'uomo è il contenuto della personalità. Il posto centrale qui è la visione del mondo. Viene generato nel processo dell'attività della psiche, in cui si distinguono 3 componenti: volontà, sentimento e mente. Nel mondo spirituale non c'è nient'altro che attività intellettuale, emotiva e motivi volitivi. Il loro rapporto è ambiguo, sono in connessione dialettica. C'è qualche incoerenza tra sentimenti, volontà e mente. In equilibrio tra queste parti della psiche è la vita spirituale dell'uomo.
Una personalità è sempre un prodotto e un soggetto della vita individuale. È formato non solo sulla base della sua stessa esistenza, ma anche a causa dell'influenza di altre persone con cui viene in contatto. Il problema dell'essenza dell'uomo non può essere considerato unilaterale. Insegnanti e psicologi ritengono che parlare di individualizzazione personalizzata sia possibile solo dal momento in cui l'individuo manifesta una percezione di se stesso, si forma un'identità personale, quando inizia a separarsi dalle altre persone. La personalità "costruisce" la sua linea di vita e comportamento sociale. Nel linguaggio filosofico, questo processo si chiama individualizzazione.
