La filosofia russa del 19-20 secolo (o meglio, del suo inizio) è un fenomeno molto significativo sia in termini di cultura che di storia della Russia. Non c'è da stupirsi che questo periodo sia chiamato "Silver Age". È interessante notare che l'estrema importanza di questa scoperta culturale non è stata immediatamente riconosciuta dai suoi contemporanei e questo nome è di natura tardiva. Questa stessa era si distingue per il fatto che quasi tutta la vita culturale e creativa era al suo apice, nonostante la crisi dell'economia e il caos crescente della vita politica. La sensazione di un colpo di stato rivoluzionario in avvicinamento sembrò stimolare la creatività filosofica a una fioritura senza precedenti. Per la prima volta nella storia della filosofia russa, furono creati sistemi filosofici originali e unici.
È difficile dire esattamente quando è iniziata l'era, il cui risultato principale è la filosofia russa dell'età dell'argento, ma molti scienziati culturali attribuiscono il suo inizio ai tempi della Società filosofica dell'Università di San Pietroburgo nel 1897. La fine di questo periodo è il 1917, un periodo di sconvolgimenti rivoluzionari. I membri di questa società erano precisamente quei rappresentanti dell'élite intellettuale della Russia che hanno dato il maggior contributo allo sviluppo di idee filosofiche del loro tempo, vale a dire A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky e altre menti eccezionali che erano gli autori raccolte filosofiche sensazionali come "Pietre miliari", "Loghi", "Pensiero russo". Contemporaneamente alla creazione di questa società, uno dei più potenti filosofi russi, Vladimir Solovyov, scrisse il suo libro "Giustificazione del bene", che sintetizza le sue opinioni filosofiche e riassume le idee di base dell'età dell'argento.
La ricerca del simbolo e della verità, i tentativi di penetrare nel mondo "dall'altra parte" e la ricerca di come equipaggiare il mondo in cui viviamo sono solo alcuni tocchi al ritratto delle varie tendenze filosofiche che hanno caratterizzato la filosofia russa del 19-20 secolo durante il suo l'apogeo più alto. Le fonti ideologiche di questa filosofia erano gli elementi più diversi, a volte completamente imprevedibili dell'eredità filosofica: l'antico gnosticismo e i mistici tedeschi, Nietzsche e Kant. Inoltre, i rappresentanti delle scuole filosofiche create in Russia non solo trasferirono queste idee originali sul loro territorio natio, ma sulla base di esse, a partire da esse, fecero il loro decollo creativo.
La più interessante in termini di ricchezza e varietà di idee dell'epoca descritta è la filosofia religiosa russa del 19-20 secolo. Lo stesso Vladimir Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev e molti altri hanno costituito un nucleo peculiare di questa filosofia. Ma Nikolai Berdyaev e Vladimir Soloviev sono stati in grado di creare i sistemi più integrali e armoniosi. Il loro lavoro è persino chiamato Rinascimento filosofico e religioso. È un dato di fatto, l'ascesa della filosofia religiosa è collegata alla "reazione arretrata" alla diffusione di idee atee e positiviste, nonché all'enorme popolarità di insegnamenti mistici ed esoterici di vario genere e all'attesa della fine del "vecchio mondo". La "ricerca di Dio" e la "costruzione di Dio" penetrarono persino nel campo marxista e rivoluzionario, il che causò una feroce polemica.
Al volgere dell'epoca, la filosofia russa del 19-20 ° secolo si rivolse spesso a un concetto come una nuova coscienza religiosa e la richiesta di rinnovamento dell'ortodossia in generale e dell'istituzione ecclesiale in particolare. La visione non dogmatica del cristianesimo e, soprattutto, del cristianesimo ortodosso tra i filosofi di quel tempo irritò la Chiesa ufficiale. I filosofi "estetici" dell'età dell'argento hanno spesso criticato la Chiesa per il fatto che, invece di influenzare il miglioramento della società, è semplicemente al servizio dello stato. In particolare, Vladimir Solovyov, che ha rimproverato l'Ortodossia per aver evitato la vita, si è pronunciato piuttosto bruscamente contro la rottura del cristianesimo e degli affari pubblici, in relazione ai quali tutto il progresso sociale è passato nelle mani di non credenti. La base della filosofia di Soloviev - la sophiologia - consisteva nel fatto che Dio e l'uomo dovevano andare l'uno verso l'altro, facendo del bene insieme.
In disaccordo con molti dei molti punti concettuali di Solovyov, Nikolai Berdyaev, tuttavia, credeva anche che la cultura cristiana contemporanea non fosse autentica per lui. Credeva che oltre all'Antico e al Nuovo Testamento, fosse necessario anche il "Terzo Testamento", quando lo Spirito Santo appare nell'ipostasi di Sofia, e quindi la cultura cristiana adempie al suo vero scopo. La filosofia russa del 19-20 secolo, e in particolare la filosofia di Berdyaev, posizionano spesso l'obiettivo principale dell'umanità: perfezionare la creazione di Dio, integrandola e arricchendola. Tuttavia, Berdyaev e altri filosofi religiosi, tuttavia, tentarono, ripensando le idee antiche e cristiane, di risolvere i problemi sociali urgenti.
