Non importa quanto un uomo sia impegnato con i propri affari, non importa quanto triste o felice sia la sua vita, la domanda si pone ancora davanti a lui: a cosa serve tutto questo? Perché viviamo se moriamo comunque, inoltre, se quelli che amiamo inevitabilmente muoiono? Questo è il problema del significato della vita - probabilmente il problema stesso in cui sorse la filosofia stessa. Perché in questo problema è concentrato tutto il più importante e prezioso per ogni persona che non ha paura di pensarci.
Qualsiasi sistema di credenze, visione del mondo e opinioni filosofiche, alla fine, si basa su un approccio per risolvere questo problema. Ciò non sorprende, perché alla fine tutti i divieti e i regolamenti, le tradizioni e i valori sono giustificati solo dal perché e in nome del quale dovrebbero essere osservati. Ecco perché il significato della vita in filosofia e il rapporto con la finezza della vita e della morte sono molto connessi. Inoltre, il significato individuale - cioè il significato della vita di una persona in particolare - e il sociale - il significato della vita della società o dell'umanità nel suo insieme, si intrecciano in questa materia. Storicamente, la filosofia ha conosciuto tre tipi di approcci a questo problema.
Il primo è il tradizionale approccio basato sulla fede. La vita ha senso solo quando è eterna. Quando tutto il meglio che hai non scompare, quando né il male né il tempo non esistono più, ma solo gioia eterna e pienezza dell'essere. Ma per raggiungere una tale vita - per risorgere dopo la morte fisica in un altro mondo - si deve ancora raggiungere l'unità con gli dei o con Dio durante la sua vita, e osservare le istruzioni e le restrizioni di cui sopra. Con questo approccio, il problema del significato della vita viene rimosso lottando per Dio e per la vita eterna. Tuttavia, molti sistemi religiosi hanno richiesto e chiedono il rifiuto dell'individualità umana, oppure hanno condiviso la disposizione sull'inferno e la morte eterna per coloro che non osservano le norme divine.
Un approccio secolare legato alla religione suggerisce che la missione di una persona è equipaggiare o riorganizzare il mondo in modo tale che le persone non soffrano di paura o fame, ma vivano secondo i principi di giustizia e fratellanza. Per motivi di progresso, un individuo vive. In una certa misura, questo approccio porta il paradiso da un altro mondo al futuro. Ma se l'approccio religioso spesso trasforma un individuo con i suoi difetti o incredulità in un ostacolo che deve essere superato, allora il problema del significato della vita quando pone secolarmente una domanda diventa di natura esclusivamente collettiva e le persone diventano una specie di humus per le generazioni future.
Un altro approccio, non meno tradizionale, propone la versione secondo cui il significato della vita in quanto tale, procedendo da alcune regole o valori superiori, non esiste e la vita umana è in linea di principio limitata. Pertanto, è necessario utilizzarlo e dargli il significato che noi stessi vogliamo dare. Pertanto, una persona beve, mangia e si diverte, perché morirà domani, o decide consapevolmente di cadere vittima della lotta per la sua identità, ma allo stesso tempo non spera in nulla. Ma il problema del significato della vita in questo caso sembra svanire nello sfondo e nascondersi. Non tutti hanno il coraggio di condividere l'eroismo di un tale approccio, e quindi i sostenitori di questo approccio devono superare la disperazione e il dolore, soprattutto perché un tale approccio, riconciliandosi con l'esistenza della morte, non risolve il problema della morte dei propri cari.
Il problema del significato della vita in filosofia e del suo sviluppo storico ci consente anche di vedere che molte personalità famose, famose per la loro saggezza, condividevano questo o quell'approccio. Quindi, Diogene, Epicuro, Nietzsche e, con alcune riserve, Spinoza possono essere chiamati sostenitori della visione secondo cui la vita ha senso in sé e una persona dovrebbe rendersene conto e praticarla, lottando per la felicità, la pace interiore, la realizzazione della "volontà di potere" e così via. Aristotele, Marx, Feuerbach, Mill preferivano vedere il significato della vita nella realizzazione delle aspirazioni sociali. Per quanto riguarda la filosofia egiziana, indiana, cinese, Socrate e Platone, varie direzioni della filosofia cristiana e musulmana, la filosofia classica europea, specialmente nella persona di Kant, sostanzialmente condividevano un approccio religioso, anche se spesso criticavano molte delle sue carenze. Allo stesso tempo, la filosofia dell'esistenzialismo si distingue in qualche modo, i cui rappresentanti potrebbero anche essere guidati da un approccio secolare, ateo o religioso. Ma il loro contributo allo studio di questo problema risiede nello studio del processo della "situazione limite", quando una persona si trova improvvisamente in uno stato critico di "pre-morte" e, superandola, è in grado di ottenere la libertà e comprendere il significato del proprio essere.
