La curiosità su ciò che ci circonda, i tentativi di capire come funziona l'universo, così come il desiderio di penetrare nel mondo sconosciuto dell'altro mondo, sono sempre stati un segno della mente umana. Quando le persone sentono, sperimentano o osservano qualcosa che sta accadendo agli altri, lo assimilano e lo consolidano, desiderando non solo di capire correttamente quale sia lo stato delle cose, ma anche se sia possibile comprendere la verità. La cognizione in filosofia è una delle domande più interessanti, perché la filosofia sta cercando di razionalizzare e spiegare i diversi processi che si verificano nel cervello umano e sono finalizzati all'ottenimento della conoscenza.
Il processo di cognizione è più complicato della semplice accumulazione di conoscenza: è creativo, culturale e sociale; Implica non solo meccanismi razionali, ma intuitivi e sensoriali di pensiero. Ecco perché la cognizione in filosofia è un problema speciale, che tratta una sezione teorica speciale chiamata epistemologia o epistemologia. L'inizio dell'epistemologia come ramo speciale della filosofia fu posto dallo Scot Ferrier nel 19 ° secolo. Questa disciplina filosofica studia sia i metodi che i principi per ottenere la conoscenza, così come cos'è la cognizione, cosa ha a che fare con il mondo reale, se ha dei confini e anche quali sono le relazioni tra ciò che è noto e coloro che lo sanno. Esistono molte diverse teorie della conoscenza che si criticano a vicenda e offrono numerosi concetti su ciò che la conoscenza è vera e affidabile, quali sono i suoi tipi e perché siamo generalmente in grado di conoscere il mondo e noi stessi.
In breve, i filosofi sul campo si preoccupano di capire perché esiste la conoscenza; come possiamo determinare che questa è precisamente la conoscenza che ha certezza e verità, e non un giudizio (o un'opinione) superficiale o persino delusione; come si sviluppa questa conoscenza e anche quali sono i metodi della cognizione stessa. In filosofia, nel corso della sua storia, la questione è stata estremamente acuta sul significato dell'acquisizione della conoscenza per l'uomo e l'umanità, sia che porti felicità o dolore. Comunque sia, nella vita della società moderna, l'acquisizione di nuove conoscenze ha acquisito un significato tale che l'attuale stadio di sviluppo di questa società è spesso chiamato quello informativo, soprattutto perché è lo spazio informativo che ha unito l'umanità.
La cognizione in filosofia sembra un processo che ha una natura sociale e di valore. La storia ci dice che le persone erano pronte non solo ad acquisire nuove conoscenze, ma anche a sostenerle, nonostante il fatto che molto spesso dovevano, e ora devono, pagare con la propria vita, libertà, separazione dai parenti. Poiché si tratta di un processo, è simile ad altri tipi di attività studiate in filosofia e, come loro, è determinato da bisogni (desiderio di capire, spiegare), motivi (pratici o puramente intellettuali), obiettivi (acquisizione di conoscenza, comprensione della verità), mezzi (come osservazione, analisi, esperimento, logica, intuizione e così via) e i risultati.
Uno dei principali problemi a cui il pensiero filosofico è interessato è lo sviluppo della cognizione. La filosofia inizialmente stabilì che il primo tipo di conoscenza era ingenua, conoscenza ordinaria, che nel tempo, nel processo di sviluppo della cultura, migliorò, dando origine alla nascita di principi teorici della conoscenza e del pensiero scientifici. In questo caso, la filosofia distingue tra i principi e i metodi della conoscenza filosofica propria e lo studio della conoscenza scientifica specifica (filosofia della scienza).
I filosofi hanno anche pensato al ruolo che la materia cognitiva gioca nel processo cognitivo. La cognizione in filosofia non è solo lo studio delle cose e dei processi che circondano una persona o si verificano in lui in modo indipendente, ma anche la sua vita spirituale. Sapendo, una persona non solo si rende conto che sta studiando qualcosa di esterno, ma anche che questo studio influisce su se stesso. Inoltre, specialmente nel campo della cognizione umanitaria, lo stato del soggetto conoscente, i suoi valori e le sue convinzioni possono influenzare i risultati della cognizione. Valutando questo problema complesso, i filosofi di diverse direzioni arrivarono a conclusioni completamente opposte. Ad esempio, i positivisti hanno rimproverato la conoscenza umanitaria per la mancanza di obiettività, e i rappresentanti dell'ermeneutica filosofica, al contrario, hanno considerato la soggettività come una caratteristica specifica della conoscenza umanitaria, che, quindi, è più vicina all'immediatezza e, quindi, alla verità.
