La formazione della filosofia dell'antica Grecia ebbe luogo nel VI-V secolo a.C. Fu durante questo periodo che apparvero "uomini saggi" che cercavano di spiegare razionalmente ciò che raccontavano gli antichi miti. Si ritiene che lo sviluppo di questo processo sia dovuto al fatto che la parte commerciale e industriale della popolazione, che iniziò a lottare per il potere con l'aristocrazia terriera e passò a una forma democratica di governo, sviluppò la propria visione del mondo. La cosiddetta scuola filosofica di Mileto era alle origini di questo pensiero "ingenuo-spontaneo".
Tradizionalmente, il fondatore di questa tendenza è Thales. Visse alla fine del VII - prima metà del VI secolo a.C. Thales credeva che ogni cosa avesse un solo inizio. Li ha chiamati acqua. E questo non è solo un liquido o una sostanza. Da un lato, l'acqua per il filosofo è l'ambiente in cui il nostro mondo, cioè la Terra, “regge”. Dall'altro, è razionale "Dio". Il mondo intero dal punto di vista del fondatore della direzione, che in seguito divenne nota come la Scuola di filosofia di Mileto, è pieno di anime. Questi ultimi sono quasi uguali alle divinità e abitano i corpi per diventare la fonte del loro sviluppo intellettuale. Anche l'acqua di Thales svolge un ruolo importante nell'epistemologia. Poiché tutto può essere ridotto a un solo inizio, è anche la base di tutte le conoscenze. Una ricerca saggia e la scelta giusta contribuiscono a questo.
Cos'altro erano i rappresentanti della Miletus School of Philosophy? Conosciamo Anassimandro, che studiò con Thales. Il nome della sua opera è noto, che porta il nome "Sulla natura". Ecco perché i pensatori dell'antica Grecia, seguendo le sue orme, iniziarono a essere definiti filosofi naturali. Anassimandro fu il primo a concludere che tutte le cose concrete non possono essere basate su nessuna sostanza particolare, ma qualcosa di onnicomprensivo, infinito, in continuo movimento. Chiamò questa categoria "apeiron". La scuola di filosofia milesiana nella persona di Anassimandro avanzò persino l'idea che l'uomo potesse apparire sulla terra come risultato dell'evoluzione. È vero, ne discute in modo molto ingenuo. Il filosofo credeva che il primo uomo fosse nato nel grembo di un enorme pesce, dove è cresciuto. E poi uscì e iniziò a esistere in modo indipendente, continuando la sua famiglia.
La scuola di filosofia milesiana era molto interessata all'origine e alla base dell'essere e della vita, cioè dell'ontologia. Il discepolo del creatore dell '"apeiron" Anaximenes tornò di nuovo a concretizzare il principio unico di tutto. Pensava fosse aria. Dopotutto, è il più indefinito e senza volto di tutti e quattro gli elementi a noi noti. In una certa misura, questo pensatore ha seguito il suo insegnante, perché ha definito l'aria come "apeiros" - infinito. E già le sue proprietà sono ciò che ha visto Anassimandro, cioè l'eternità, il movimento costante e l'azione onnipresente. Pertanto, l'apiron è una qualità dell'aria, non una sostanza separata. Facendo eco a Talete, Anassimene vide nella sua fonte iniziale non solo la materia, ma anche le anime. Questi ultimi hanno ancora più qualità "aeree" - non sono banali come i corpi e quindi possono creare e creare nuovi e grandi.
Quindi questa è l'intera scuola di filosofia di Mileto. Le sue disposizioni principali sono state brevemente delineate. Tuttavia, la storia della scuola non finisce per tutti e tre i suoi rappresentanti. Le sue disposizioni principali e fondamentali furono sviluppate da un filosofo di un'altra città dell'Asia Minore, Efeso. Questo è il famoso Eraclito. Ha riassunto tutte le idee dei milesiani sull'inizio e ha introdotto il termine che usiamo ancora nel discorso scientifico. Questo è il "logo". Rappresenta il fondamento più profondo dell'essere e l'obiettivo di tutta la conoscenza. Allo stesso tempo, Eraclito ritiene che sebbene tutte le persone siano ragionevoli, non a tutti viene data una maggiore comprensione del "logos". Questo principio supporta tutto nell'essere, ma la sua incarnazione materiale è il fuoco. Si divampa, poi svanisce e quindi tutto nel mondo è transitorio. Non si ripete mai, ma è in continua evoluzione. Tutto consiste in contraddizioni che non solo combattono, ma si sostengono a vicenda. Anche l'anima umana proviene da un fuoco speciale e il suo logo è unico - è capace di auto-sviluppo. Il Logos è anche la fonte delle leggi che le persone creano, perché cerca di mantenere l'ordine ovunque.
