Questo problema non è un aspetto del considerare solo la scienza storica o scientology, il problema dovrebbe essere considerato in modo molto più ampio, il che è spiegato dalla peculiarità del fenomeno stesso della filosofia, che contiene sia una componente scientifica che un mondo pratico, che è stato particolarmente pronunciato, ad esempio, nella fase iniziale di esso formazione.
La genesi storica della filosofia suggerisce la risposta alla domanda su quando è sorta e in che modo si è sviluppata nella dimensione spazio-temporale. Ovviamente, si dovrebbe iniziare a studiare la genesi della filosofia nel tentativo di comprendere quei parametri di civiltà che hanno caratterizzato la società al momento in cui si è manifestato questo fenomeno. E questo momento coincide temporaneamente con il momento in cui le contraddizioni della vita sociale e la naturale conoscenza dell'essere non potevano più essere risolte con metodi tradizionali per quel tempo. La connessione spaziale attira la nostra attenzione sull'antica Grecia, dove queste contraddizioni si sono manifestate nella massima misura, e quindi la genesi della filosofia nell'antica Grecia dovrebbe essere considerata come il punto di partenza della nostra analisi.
In effetti, l'emergere e lo sviluppo della filosofia formano la necessità di tracciare una linea chiara tra quei fenomeni della vita che sono universalmente riconosciuti come verità e quelli che sono in dubbio e non possono essere verificati dalle risorse attualmente disponibili. Ecco perché la filosofia come sistema di vedute e pensieri sorge sulla base della critica delle tradizionali costruzioni mentali che si sono sviluppate prima di essa, riflettendo l'esistenza dell'uomo e della natura, essa stessa critica la tradizione e le usanze, offrendo non solo una nuova visione delle cose, ma anche un nuovo toolkit che forma questa visione. Ciò è evidente dal fatto che i primissimi filosofi greci stessi erano, prima di tutto, critici della cultura mitologica della Grecia, trovando in essa incoerenza logica (spesso assurdità) e immoralità. Va notato che questa critica non ha significato che questi filosofi hanno completamente reciso tutti i legami con la visione mitologica del mondo, hanno semplicemente "cresciuto" dal ristretto quadro del mitologismo e hanno offerto alla società una visione più ampia dell'esistenza. La genesi della filosofia, forse, contiene questa transizione come una delle pagine più drammatiche, perché non è stata solo la percezione del mondo da parte di una sola persona a cambiare, ma anche le forme culturali, morali, politiche e legali dell'organizzazione della vita delle persone.
Il conflitto emergente e approfondito tra forme tradizionali di comprensione del mondo e della conoscenza e un nuovo tipo di pensiero filosofico diventa quell'impeto rivoluzionario, un motivo che spinge le persone a provare a dare al mondo esistente una nuova giustificazione e spiegazione.
Nell'antica società greca, la genesi della filosofia inizia quando il sistema abituale della vita, la sua interpretazione e giustificazione, è minacciato. Le persone non possono solo spiegare tutto secondo i vecchi standard, ad esempio il bene e il male, ma non possono più vivere secondo i vecchi standard e standard, essere guidati da vecchi valori. Questo stato è paragonabile alla crisi mentale più profonda (in relazione alla Grecia, questa crisi è stata risolta dalla formazione di un fenomeno di civiltà fondamentalmente nuovo - la cultura ellenistica), quando si perdono le linee guida di identificazione per le persone in quasi tutte le sfere della loro vita. Ad esempio, nel VI secolo a.C., quasi tutti i pilastri della sua socialità tradizionale furono distrutti in Grecia, sulla base dei confini visibili della divisione sociale, che fu fissata dall'ideologia di quel tempo: i miti.
Era necessaria una comprensione completamente diversa dell'organizzazione economica della società, poiché il lavoro degli schiavi aveva già sufficientemente dimostrato la sua inutilità. La politica ha smesso di essere interpretata come un dono degli dei, ma è stata considerata come "opera di mani umane". Naturalmente, tutti questi fenomeni hanno contribuito alla distruzione di vecchie forme di legami nella società e gli hanno offerto nuovi strumenti e modelli di auto-organizzazione.
Nel campo del pensiero e della conoscenza, c'è un deciso rifiuto delle immagini e della natura metaforica dei miti. Il pensiero diventa razionale, il suo lato operativo è pieno di concetti e categorie. E così, gradualmente, la filosofia diventa il tipo dominante di coscienza e visione del mondo, inclusi elementi della mitologia solo come parte di essa.
