Che cos'è una "cosa in sé" (Ding an sich)? Questo termine in filosofia indica l'esistenza delle cose in se stesse, non riguardanti la loro conoscenza, cioè indipendentemente da come sono conosciute. Per capire di cosa stava parlando Kant, devi tenere conto del fatto che il concetto di "cose in se stesso" ha diversi significati e include due significati principali. Prima di tutto, si comprende che gli oggetti della conoscenza esistono da soli, separati dalle forme logiche e sensoriali attraverso le quali vengono percepiti dalla nostra coscienza.
In questo senso, "una cosa in sé" secondo Kant significa che qualsiasi espansione e approfondimento della conoscenza è solo conoscenza dei fenomeni e non delle cose stesse. Ciò è dovuto al fatto che si presenta in forme soggettive di ragione e sensualità. Per questo motivo, Kant ritiene che anche la matematica, che è una scienza esatta, non riflette la realtà oggettiva, quindi è affidabile solo per noi, perché è percepita con le forme intrinseche a priori di ragione e sensualità.
Kant's Cognition
Qual è la "cosa in sé" per Kant? Sono il tempo e lo spazio che sono alla base dell'accuratezza della matematica, dell'aritmetica e della geometria. Queste non sono forme dell'esistenza delle cose direttamente, ma forme della nostra sensualità che non richiedono prove. Allo stesso tempo, la causalità, la sostanza e l'interazione non sono oggetti delle cose, sono solo forme a priori della nostra ragione. Il concetto di scienza, in linea di principio, non copia le proprietà degli oggetti, appartiene alla categoria di cose imposte dalla mente al "materiale". Kant ritiene che le proprietà scoperte dalla scienza non dipendono dalla casualità di ogni materia specifica, ma non si può sostenere che le leggi riconosciute dalla scienza siano indipendenti dalla coscienza.
Conoscenza limitata e illimitata di Kant
La capacità di sapere può essere sia limitata che illimitata. Kant afferma che la scienza empirica non ha limiti per il suo ulteriore approfondimento ed espansione. Osservando e analizzando i fenomeni, penetriamo nelle profondità della natura e non si sa fino a che punto si possa avanzare nel tempo.
Eppure, la scienza, secondo Kant, potrebbe essere limitata. In questo caso, si comprende che con qualsiasi approfondimento ed espansione, la conoscenza scientifica non può andare oltre i limiti delle forme logiche attraverso le quali ha luogo la conoscenza oggettiva della realtà. Cioè, anche se riusciremo a studiare completamente i fenomeni naturali, non saremo mai in grado di rispondere a domande che vanno oltre la natura.
Irriconoscibilità delle "cose in se stessi"
"Una cosa in sé" è essenzialmente lo stesso agnosticismo. Kant ha suggerito che nel suo insegnamento di forme a priori di ragione e sensualità, è riuscito a superare lo scetticismo di Hume e degli antichi scettici, ma in realtà il suo concetto di obiettività è ambiguo e ambiguo. Ciò che, secondo Kant, è "obiettività", in realtà è completamente ridotto all'universalità e alla necessità, che egli comprende come definizioni a priori di sensualità e ragione. Di conseguenza, la fonte ultima di "obiettività" è lo stesso soggetto, e non il mondo esterno stesso, che si riflette nelle astrazioni della cognizione mentale.
"Cosa in sé" in filosofia
Il significato del concetto di "cose in sé" spiegato sopra viene applicato da Kant solo quando cerca di spiegare la possibilità di una conoscenza matematica e naturale esatta. Ma nel convalidare l'idea della sua filosofia ed etica, assume un significato leggermente diverso. Quindi qual è la "cosa in sé" nella filosofia di Kant? In questo caso, intendiamo gli oggetti speciali del mondo intelligibile: la libertà di definire le azioni umane, l'immortalità e Dio come causa soprannaturale e verità del mondo. I principi dell'etica di Kant si riducevano proprio a una tale comprensione delle "cose in se stessi".
Il filosofo ha riconosciuto che l'uomo è inerente all'inevitabilità del male e alle contraddizioni della vita sociale dovute a lui. E allo stesso tempo, era convinto che nell'anima un uomo brama uno stato armonioso tra mentalità morale e comportamento. E, secondo Kant, questa armonia può essere raggiunta non nel mondo empirico, ma in un mondo comprensibile. Al fine di garantire un ordine morale mondiale, Kant cerca anche di capire cos'è una "cosa in sé". Al mondo delle "apparenze" attribuisce la natura e le sue manifestazioni come oggetto di conoscenza scientifica, e al mondo delle "cose in se stesso": l'immortalità, la libertà e Dio.
Principio Irriconoscibilità
Come già notato, la "cosa in sé" Kant proclama inconoscibile e la sua inconoscibilità non è più temporanea e relativa, ma fondamentale, irresistibile da qualsiasi conoscenza e progresso filosofico. Dio è una "cosa in sé" così inconoscibile. La sua esistenza non può essere né confermata né smentita. L'esistenza di Dio è un postulato della ragione. L'uomo riconosce che Dio è, non basato su prove logiche, ma sul comando categorico della coscienza morale. Si scopre che in questo caso, Kant critica la mente al fine di stabilire e rafforzare la fede. Le limitazioni che applica alla ragione teorica sono quelle restrizioni che dovrebbero fermare non solo la scienza, ma anche la pratica della fede. La fede deve oltrepassare questi confini e diventare invulnerabile.
