"L'est è una questione delicata …" Chi non conosce questa famosa frase del film, che è stata a lungo inclusa nel detto? La filosofia orientale è sottile e allo stesso tempo poliedrica. Si basava sulle linee di pensiero nate da due culture contemporaneamente: cinese e indiana. Si chiama Ancient. Ma ha ampliato così tanto la struttura spaziale e temporale che oggi è di grande interesse.
La filosofia orientale non è affatto un insieme di dogmi e non è in alcun modo un monumento storico; qui la trasformazione è impossibile. Questo è un appello all'essenza dell'uomo. Alla sua essenza originale. Una persona rimane irrisolta non solo per gli altri, ma a volte anche per se stessa, non essendo in grado di comprendere il proprio mondo interiore. La domanda sta maturando: perché, conoscendo così tante direzioni per risolvere i problemi emergenti, vogliamo sapere come la filosofia orientale spiega il fenomeno umano? Attrae l'esotismo? Forse. Noi, soggetti a vari gradi di influenza eurocentrica, saremo sempre sorpresi di quanto sia ricca l'unità orientale dei processi sociali e naturali, di quanto sia grande la versatilità delle capacità umane fisiche e intellettuali.
Quali sono queste caratteristiche della filosofia orientale? Nella sintesi di insegnamenti mitologici, razionali e religiosi. Qui gli insegnamenti di Confucio e Buddha, i Veda, gli Avesta si intrecciarono. Questa è una visione olistica dell'uomo. La filosofia orientale considera sia il mondo che l'uomo stesso come la creazione degli dei. Qui vengono rintracciati illozoismo, l'animismo, l'associatività e l'antropomorfismo. Tutto è animato, spiritualizzato. I fenomeni naturali sono paragonati all'uomo, all'uomo al mondo.
La relazione tra l'uomo primitivo e la natura ha evocato un senso di connessione inestricabile: nelle immagini degli dei sono personificate le forze della natura (una persona, sperimentando il potere degli dei, non ha potuto resistere), gli dei e le persone sembravano avere una vita comune, con caratteristiche e vizi comuni. Oltre al fatto che gli dei sono onnipotenti, come le persone sono capricciosi, vendicativi, maliziosi, amorevoli, ecc. Allo stesso tempo, gli eroi dei miti sono dotati di abilità fantastiche per superare il male sulla via del trionfo della giustizia.
Il caos si è gradualmente semplificato e l'universo è stato attribuito al "primo uomo": il Purusha dalle mille teste, dai mille occhi e dalle mille gambe, la cui mente ha dato alla luce Luna, bocca - fuoco, occhi - Sole, respiro - vento.
Purusha - sia l'incarnazione del cosmo, sia la comunità umana con la prima gerarchia (vale a dire sociale), che si manifestò nella divisione in "Varna": brahmanas (o sacerdoti) - dalla bocca di Purusha, kshatriyas (classe di guerrieri) apparve dalle sue mani, dai fianchi - vaishya (mercanti), e il resto (sudras) - dai piedi.
I miti cinesi spiegano l'universo in modo simile, solo il nome del superuomo in essi è Pangu. Un vento con nuvole nacque con il suo sospiro, il tuono nacque con la testa, il Sole con la Luna uscì dai suoi occhi, 4 lati del mondo provenivano da braccia e gambe, fiumi - da sangue, rugiada e pioggia - da sudore, gli occhi brillavano di fulmini …
Cercando di comprendere ragionevolmente la causalità del mondo nelle sue varie manifestazioni di variabilità e costanza, una persona doveva vedere il suo posto destinato a lui. C'era la sensazione di essere indissolubilmente legati al cosmo, ma già apparivano pensieri su un certo assoluto, sull'esistenza della causa principale, sui principi fondamentali dell'essere. La connessione umana con l'assoluto sta già iniziando a prendere forma in due modelli, che riflettono contemporaneamente il magazzino dei popoli orientali e la loro struttura sociale. I due pilastri contengono: dispotismo centralizzato (basato sulla proprietà statale di acqua e terra) e una comunità rurale. Nella mente, il potere assolutamente illimitato del monarca d'Oriente (l'onnipotenza dell'uno, con gli attributi della divinità principale) viene rifratto.
Uno in Cina - il "grande inizio", che è in grado di dare alla luce, dotare, uccidere una persona, è ora divinizzato in Cielo (o "Tien"). Nel "Canone delle poesie" ("Shi Jing") l'antenato universale è il paradiso. Il "Canone" evidenzia le basi sociali, devono essere mantenute e mantenute. Un po 'più tardi, si sviluppa l'idea della perfezione di una persona, dove l'umanità e l'etichetta vengono prima di tutto (alcuni valori permanenti - gentilezza, coraggio, imperativo morale: "ciò che non dovrei fare, non lo farò agli altri", la virtù, la più stretta obbedienza allo stabilito ruoli sociali: il sovrano deve rimanere il sovrano, il figlio - il figlio e il padre - il padre).
Il fondamento ideologico della società cinese era il confucianesimo, che indicava la norma, le regole, cerimoniali sui cardini dell'organizzazione sociale. Nel trattato canonico "Li Tzu" Confucio scrisse: "Senza Lee non può esserci ordine, e quindi non può esserci stato e prosperità. Non ci sarà Lee - non ci sarà differenza tra soggetti e classi sovrane, inferiori e superiori, anziani e giovani. Lee - le cose nel modo prescritto ".
Un'immagine simile sta prendendo forma in India. Qui Brahma forma l'irreale e il reale, definisce i nomi e il karma, dà una posizione speciale. Ha istituito divisioni di casta chiedendo la loro conformità incondizionata. Qui i brahmana superiori (o sacerdoti) e il loro servizio sono incoraggiati e valutati come la "causa più alta" della sudra (gente comune).
La realtà indiana è nel "circolo terrestre", che ha determinato la vita umana così duramente che non ha lasciato alcuna speranza di liberazione dalla sofferenza in caso di cattiva condotta. L'unico modo è nella pausa del "samsara" (una catena di rinascite).
A proposito, qui sta la fonte della ricerca mistica e il percorso di austerità che sono proposti nella Bhagavad Gita, è brillantemente e fortemente sviluppato nel buddismo: "Solo se non sei attaccato ai pensieri, tu che ti sei sconfitto, che sei rimasto senza desideri e la persona estranea raggiungi la perfezione …"
Le caratteristiche della filosofia dell'antico Oriente susciteranno la mente di molte, molte generazioni …
