La filosofia di Feuerbach è la fase finale della filosofia classica tedesca, presentata da Kant, Hegel, Schelling e Fichte, e l'inizio dell'era del materialismo nella filosofia tedesca e mondiale. La ricchezza, la genialità delle idee e il suo ingegno sono sorprendentemente combinati con l'instabilità dei suoi punti di vista. Diceva di se stesso che il suo primo pensiero era Dio, il secondo era la ragione e il terzo e l'ultimo era l'uomo. Sopravvisse alle tre fasi della filosofia, che sono visibili in tutta la storia dell'umanità, e si soffermò su quest'ultima.
Ludwig Feuerbach (1804-1872) nacque nella famiglia di un criminale, in gioventù studiò teologia, ascoltò lo stesso Hegel a Berlino.
Considerava la filosofia dell'idealismo una religione razionalizzata, contrastando la filosofia e la religione nella loro stessa essenza. Nel cuore della religione, ha visto la fede nel dogma e nella filosofia - conoscenza e desiderio di rivelare la natura delle cose. Pertanto, la filosofia di Feuerbach è volta a criticare la religione e liberare la coscienza dalle illusioni religiose. Ha definito l'uomo una parte della (la più perfetta) natura e non una creazione di Dio.
L'attenzione di Feuerbach è su un uomo la cui anima e corpo sono una cosa sola. Inoltre, il filosofo ha prestato maggiore attenzione al corpo, che, a suo avviso, costituisce l'essenza dell'io. Criticando gli idealisti, la loro interpretazione della conoscenza e il pensiero astratto, Feuerbach si rivolge alla contemplazione sensoriale. Crede che l'unica fonte di conoscenza siano le sensazioni: vista, tatto, udito, olfatto, che hanno una vera realtà. È con il loro aiuto che gli stati mentali sono conosciuti.
Respingeva la realtà supersensibile e la conoscenza astratta con l'aiuto della ragione, che considerava la speculazione idealistica. Una tale filosofia antropologica di Feuerbach testimonia una nuova interpretazione del concetto di "oggetto". Secondo Feuerbach, è formato dalla comunicazione delle persone, quindi l'oggetto per una persona è un'altra persona. La moralità altruistica umanistica nasce dalla connessione interna delle persone, che dovrebbe sostituire le persone con un illusorio amore per Dio. Chiamò quest'ultimo una forma di amore alienata e falsa.
Insieme a Hegel, è convinto del potere della ragione e della necessità di conoscenza. Una caratteristica sorprendente della filosofia di Feuerbach è la dottrina del tuismo. Crede che l'autenticità dell'essere sia accessibile ai propri sentimenti. Non rinuncia mai al suo interesse per il problema e l'etica religiosa, quindi questa parte della sua filosofia è stata sviluppata molto più in profondità e più completa delle questioni della cognizione.
Il lato interessante della filosofia di Feuerbach è la sua interpretazione della religione. Questa è la sua teoria della psicogenesi delle visioni del mondo religiose. Cerca di mostrare come la visione del mondo religioso si è sviluppata nel corso dei secoli nell'umanità. Negando il supersensibile come tutto ciò che giace al di fuori della coscienza e della natura dell'uomo, egli tende al naturalismo e all'ateismo.
Feuerbach presenta la sua descrizione della psicogenesi delle credenze e dei sentimenti religiosi spirituali. Bambini, selvaggi e persone colte sono altrettanto desiderosi di proiettare le loro caratteristiche all'esterno (antropomorfismo). E la religione è la forma più importante per realizzare tali aspirazioni: proiettare le migliori caratteristiche del tuo "io", i tuoi pensieri, desideri e sentimenti in un'immagine divina. Tale creatività religiosa aiuta una persona a eliminare l'incoerenza che sorge inevitabilmente tra i suoi desideri e risultati e che è così dolorosamente realizzata. Non Dio ha creato l'uomo a sua immagine, ma esattamente il contrario, l'uomo stesso ha sempre creato i suoi dei. E questi dei sono figli dei desideri umani.
Questa è la filosofia di Feuerbach. Brevemente è dato negli aspetti più interessanti. È molto interessante per il suo lato psicologico, non metafisico. Il suo tentativo di spiegare il processo dell'origine della visione del mondo religiosa è nuovo e originale. Le idee profonde di Feuerbach divennero l'impulso per lo studio della storia della religione di Renan, Gave, Strauss, Prince. SN A Trubetskoy et al. Seguirono numerosi studi etnografici sulla religione primitiva (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, ecc.). Le sue idee hanno avuto una forte influenza sui leader della socialdemocrazia tedesca: Marx, Engels e altri.
