L'entelechia secondo Aristotele è una forza interna che potenzialmente contiene un obiettivo, oltre al risultato finale. Ad esempio, grazie a questo fenomeno, un albero cresce da una noce.
metafisica
L'entelechia in filosofia è un fenomeno che corrisponde alle idee della Kabbalah, che parlano del contenuto dell'obiettivo nel concetto stesso di creazione. Il termine, prima di tutto, appartiene al contesto degli insegnamenti di Aristotele, in cui parla di atto e potenza. Entelechia è una parte importante della metafisica. Inoltre, questo fenomeno ha una stretta relazione con la dottrina di esistenza, materia, movimento e forma.
energia
Entelechia in filosofia è la realizzazione delle possibilità e delle abilità inerenti a questo essere. Questo fenomeno è in gran parte identico nell'energia. Si tratta principalmente di essere per oggetti inanimati e di vita tra le cose viventi. La potenza si oppone a questo fenomeno. Entelechia è un termine che consiste nelle parole greche "fattibilità", "completato" e "avere". È un essere reale che precede un potenziale. Questo concetto ha acquisito un significato speciale nella psicologia di Aristotele.
sostanza
La prima entelechia è la vita o l'anima. È questo fenomeno che dà la coscienza all'oggetto. Come il motore e la forma del corpo, l'anima del corpo non può essere.
Secondo Democrito, non è una sostanza specifica. È opportuno rivolgersi a Empedocle. Ha sostenuto che l'anima non può essere uno spostamento di tutte le sostanze. Lo ha spiegato dal fatto che due corpi non sono in grado di occupare un unico posto. Allo stesso tempo, il concetto di entelechia suggerisce che anche un'anima incorporeo non può esserlo.
I Pitagorici credevano erroneamente che fosse l'armonia del corpo. Platone, erroneamente, affermò di essere un numero semovente. Più vero è una definizione diversa. L'anima stessa non si muove, "spinge" un altro corpo. L'entità vivente non è solo composta da anima e corpo. Secondo il concetto di filosofia, la situazione è diversa.
L'anima è una forza che agisce attraverso il corpo. Resta da trattare con il secondo concetto. Sulla base di quanto precede, si può notare che il corpo è uno strumento naturale per l'anima. Questi fenomeni sono inseparabili. Possono essere confrontati con l'occhio e la visione. Ogni anima corrisponde a un corpo. Sorge grazie alla sua forza e per il suo bene. Inoltre, il corpo è progettato come uno strumento più adatto alle attività di una certa anima.
Qui vale la pena ricordare Pitagora. È per la ragione di cui sopra che gli insegnamenti di questo filosofo sulla trasmigrazione delle anime sono assurdi per Aristotele. Ha avanzato una teoria contraria alle idee degli antichi filosofi naturali. Hanno portato l'anima fuori dalla natura corporea. Aristotele fece il contrario. Prende il corpo da un'anima separata. Pertanto, a rigor di termini, per lui solo l'animato è davvero reale, reale, entelechico. Questa idea è menzionata in opere come On the Parts of Animals, Metaphysics e On the Soul.
Va ricordato che solo un corpo organico può essere animato. Questo è un meccanismo olistico, tutti i cui elementi hanno uno scopo specifico e sono progettati per eseguire le funzioni assegnate. Questo è il principio dell'unità del corpo. Per motivi di questo, è sorto, funziona ed esiste. La legge descritta include anche il termine "entelechy", che equivale all'anima. Non può essere separato dal corpo. L'anima è una per essere. Un essere vivente organico può essere definito come perché contiene un obiettivo in sé.
