La filosofia dell'antica Roma è caratterizzata dall'eclettismo, come tutta questa era. Questa cultura si formò in conflitto con la civiltà greca e allo stesso tempo sentì unità con essa. La filosofia romana non era molto interessata a come funziona la natura: parlava principalmente di vita, superamento di avversità e pericoli, nonché di come combinare religione, fisica, logica ed etica.
Dottrina delle virtù
Uno dei rappresentanti più importanti della scuola stoica fu Seneca. Era un insegnante di Nerone - noto per la sua scarsa reputazione come imperatore dell'antica Roma. La filosofia di Seneca è esposta in scritti come "Lettere a Lucillo", "Domande sulla natura". Ma lo stoicismo romano era diverso dalla tendenza classica greca. Quindi Zenon e Crisippo consideravano la logica lo scheletro della filosofia e l'anima - la fisica. Etica, hanno pensato che fosse muscolare. Seneca era il nuovo stoico. L'etica chiamava l'anima del pensiero e di tutte le virtù. E visse secondo i suoi principi. Poiché non approvava la repressione del suo allievo contro i cristiani e l'opposizione, l'imperatore ordinò a Seneca di suicidarsi, cosa che fece con dignità.
Scuola di umiltà e moderazione
La filosofia dell'antica Grecia e di Roma prese molto positivamente lo stoicismo e sviluppò questa direzione fino alla fine dell'era dell'antichità. Un altro famoso pensatore di questa scuola è Epictetus - il primo filosofo del mondo antico, che era uno schiavo per origine. Ciò ha lasciato un'impronta nelle sue opinioni. Epitteto chiedeva apertamente che gli schiavi fossero considerati le stesse persone di tutti gli altri, il che era inaccessibile alla filosofia greca. Per lui, lo stoicismo era uno stile di vita, una scienza che ti consente di mantenere l'autocontrollo, non cercare piaceri e non aver paura della morte. Ha affermato che non si dovrebbe desiderare il meglio, ma ciò che è già lì. Quindi non rimarrete delusi dalla vita. Epitteto chiamò il suo credo filosofico apatia, la scienza della morte. Questo ha chiamato obbedienza al Logos (Dio). L'umiltà con il destino è una manifestazione della massima libertà spirituale. Un seguace di Epitteto fu l'imperatore Marco Aurelio.
scettici
Gli storici che studiano lo sviluppo del pensiero umano, considerano una cosa come la filosofia antica come un singolo insieme. L'antica Grecia e l'antica Roma erano simili tra loro in una serie di concetti. Ciò è particolarmente caratteristico del periodo della tarda antichità. Ad esempio, sia il pensiero greco che quello romano conoscevano una cosa come lo scetticismo. Questa direzione sorge sempre in tempi di declino delle grandi civiltà. Nella filosofia dell'antica Roma, i suoi rappresentanti erano Enesidem di Cnosso (allievo di Pirron), Agrippa, Sesto Empirico. Erano tutti uguali in quanto si opponevano a tutti i tipi di dogmatismo. Il loro slogan principale era l'affermazione che tutte le discipline si contraddicono a vicenda e si negano, solo lo scetticismo accetta tutto e allo stesso tempo mette in dubbio su di esso.
"Sulla natura delle cose"
L'epicureismo era un'altra scuola popolare dell'antica Roma. Questa filosofia divenne nota principalmente grazie a Tito Lucrezio Carus, che visse in un periodo piuttosto turbolento. Era l'interprete di Epicuro e nel poema "Sulla natura delle cose" in versi delineava il suo sistema filosofico. Prima di tutto, ha chiarito la dottrina degli atomi. Sono privi di qualsiasi proprietà, ma la loro combinazione crea le qualità delle cose. Il numero di atomi in natura è sempre lo stesso. Grazie a loro, avviene la trasformazione della materia. Dal nulla, non sorge nulla. I mondi sono molteplici, sorgono e periscono secondo la legge della necessità naturale e gli atomi sono eterni. L'universo è infinito, il tempo esiste solo in oggetti e processi e non da solo.
epicureismo
Lucrezio fu uno dei migliori pensatori e poeti dell'antica Roma. La sua filosofia ha suscitato allo stesso tempo delizia e indignazione tra i contemporanei. Litigava costantemente con i rappresentanti di altre aree, in particolare con gli scettici. Lucrezio credeva che invano considerassero la scienza inesistente, perché altrimenti penseremmo costantemente che ogni giorno sorge un nuovo sole. Nel frattempo, sappiamo benissimo che questo è lo stesso luminare. Lucrezio ha anche criticato l'idea platonica della trasmigrazione delle anime. Ha detto che dal momento che l'individuo sta morendo comunque, che differenza fa dove va il suo spirito. Sia il materiale che il sensitivo in una persona nascono, invecchiano e muoiono. Lucrezio pensò all'origine della civiltà. Scrisse che all'inizio la gente viveva in uno stato di ferocia fino a quando non riconosceva il fuoco. E la società è nata a seguito di un accordo tra individui. Lucrezio predicava un ateismo epicureo particolare e allo stesso tempo criticava le maniere romane come troppo perverse.
retorica
Il rappresentante più brillante dell'eclettismo dell'antica Roma, la cui filosofia è oggetto di questo articolo, fu Marco Tullio Cicerone. Considerava la retorica la base di ogni pensiero. Questo politico e oratore ha cercato di combinare il desiderio romano di virtù e l'arte greca di filosofare. Fu Cicerone a introdurre il concetto di "humanitas", che ora usiamo ampiamente nel discorso politico e pubblico. Nel campo della scienza, questo pensatore può essere definito un enciclopedista. Per quanto riguarda la moralità e l'etica, in quest'area credeva che ogni disciplina andasse a virtù a modo suo. Pertanto, ogni persona istruita deve conoscere qualsiasi modo di conoscerli e accettarli. E ogni sorta di avversità domestiche sono superate dalla forza di volontà.
Scuole filosofiche e religiose
Durante questo periodo, la tradizionale filosofia antica ha continuato a svilupparsi. L'antica Roma prendeva bene gli insegnamenti di Platone e dei suoi seguaci. Soprattutto in questo momento, le scuole filosofiche e religiose che univano l'Occidente e l'Oriente erano di moda. Le principali questioni sollevate da questi insegnamenti sono la relazione e l'opposizione di spirito e materia.
Una delle destinazioni più popolari era il neo-pitagorismo. Promuoveva l'idea di un solo Dio e di un mondo pieno di contraddizioni. I neo-pitagorici credevano nella magia dei numeri. Una figura molto famosa in questa scuola fu Apollonio di Tiana, che fu ridicolizzato da Apuleio nelle sue Metamorfosi. Tra gli intellettuali romani dominavano gli insegnamenti di Filone d'Alessandria, che cercavano di combinare l'ebraismo con il platonismo. Credeva che Geova avesse dato alla luce il Logos, che ha creato il mondo. Non c'è da stupirsi che Engels un tempo chiamasse Filone "zio del cristianesimo".
