Oggi molte persone ritengono che la loro opinione sia l'unica corretta e non soggetta a dubbi. L'esistenza di un'altra realtà, che in qualche modo non è simile alla sua, tali individui rifiutano e ne sono critici. I filosofi hanno prestato sufficiente attenzione a questo fenomeno. Esplorando tale consapevolezza di sé, arrivarono a determinate conclusioni. Questo articolo è dedicato al solipsismo come manifestazione della coscienza individuale con un atteggiamento centrico soggettivo.
Concetti generali
Il termine filosofico "solipsismo" deriva dal latino solus-ipse ("singolo, sé"). In altre parole, un solipsista è una persona che ha un punto di vista che accetta senza dubbio una sola realtà: la propria coscienza. L'intero mondo esterno, al di fuori della propria coscienza e altri esseri animati sono soggetti a dubbi.
La posizione filosofica di una tale persona afferma senza dubbio solo la propria esperienza soggettiva, informazioni elaborate dalla coscienza individuale. Tutto ciò che esiste indipendentemente da esso, incluso il corpo, è solo una parte dell'esperienza soggettiva. Si può sostenere che un solipsista è una persona con un punto di vista che esprime la logica di quell'attitudine soggettiva e centrista che è stata accettata nella filosofia classica occidentale della New Age (dopo Cartesio).
Dualità della teoria
Tuttavia, molti filosofi trovarono difficile esprimere il loro punto di vista nello spirito del solipsismo. Ciò è dovuto alla contraddizione che sorge in relazione ai postulati e ai fatti della coscienza scientifica.
Cartesio disse: "Penso - questo significa che esisto". Con questa affermazione, usando prove ontologiche, ha parlato dell'esistenza di Dio. Secondo Cartesio, Dio non è un ingannatore e, quindi, garantisce la realtà delle altre persone e dell'intero mondo esterno.
Quindi, un solipsista è una persona per la quale solo lui stesso è una realtà. E, come accennato in precedenza, una persona è reale, prima di tutto, non come un corpo materiale, ma esclusivamente sotto forma di un insieme di atti di coscienza.
Il significato del solipsismo può essere compreso in due modi:
- La coscienza come esperienza personale personale come l'unica possibile comporta l'affermazione dell'io come proprietario di questa esperienza. Le tesi di Cartesio e Berkeley sono vicine a questa comprensione.
- Anche con l'esistenza dell'unica indubbia esperienza personale, non esiste un "io" a cui appartiene quell'esperienza. L'io è solo la totalità degli elementi della stessa esperienza.
Si scopre che un solipsista è una persona paradossale. La duplice duplicità del solipsismo fu espressa al meglio da L. Wittgenstein nel suo Trattato logico e filosofico. La filosofia moderna è sempre più incline a un punto di vista tale che il mondo interiore dell'io e la coscienza individuale non sono possibili senza la comunicazione del soggetto nel mondo materiale reale con altre persone.
Quadro stretto
I filosofi solipsisti moderni abbandonano il quadro della filosofia classica per quanto riguarda un atteggiamento soggettivo centrista. Già nelle sue opere successive, Wittgenstein scrisse sull'insolvenza di tali posizioni del solipsismo e sull'impossibilità di un'esperienza puramente interna. Nel 1920, cominciò a essere stabilito il parere che le persone fondamentalmente non potevano essere d'accordo con il solipsismo, proposto per conto di un'altra persona. Se una persona si considera separatamente dagli altri, quindi per quanto riguarda l'esperienza di sé, il solipsismo sembrerà convincente, ma è l'atteggiamento verso un'altra persona che è una dichiarazione di esperienza reale.
Quale posizione hanno espresso i famosi solipsisti del passato e del presente?
Berkeley ha identificato le cose fisiche con una combinazione di sensazioni. Credeva che nessuno percepisse la continuità delle cose, l'impossibilità della loro scomparsa è fornita dalla percezione di Dio. E questo succede sempre.
D. Hume credeva che da un punto di vista puramente teorico fosse impossibile provare l'esistenza di altre persone insieme al mondo esterno. L'uomo ha bisogno di credere nella loro realtà. Senza questa fede, la conoscenza e la vita pratica sono impossibili.
Schopenhauer ha osservato che il solipsista estremo è una persona che può essere scambiata per il folle in quanto riconosce la realtà di un "io" eccezionale. Un solipsista più moderato può essere più realistico, riconoscendo un "io" sovrindividuale in una certa forma come portatore di coscienza.
Kant considera la propria esperienza come la costruzione del suo "io": non empirico, ma trascendentale, in cui vengono cancellate le distinzioni tra gli altri e il sé. Per quanto riguarda l'io empirico, si può dire che la sua consapevolezza interna dei suoi stati implica esperienza esterna e coscienza di oggetti materiali indipendenti ed eventi oggettivi.
Psicologia e solipsismo
I rappresentanti moderni della psicologia cognitiva, come Fodor J., ritengono che il solipsismo metodologico dovrebbe diventare la principale strategia di ricerca in questo campo della scienza. Questa, ovviamente, è una posizione diversa dalla classica comprensione dei filosofi, secondo la quale è necessario studiare i processi psicologici conducendo un'analisi al di fuori della relazione con il mondo esterno e dei suoi eventi insieme ad altre persone. Questa posizione non nega l'esistenza del mondo esterno e i fatti di coscienza e processi mentali sono associati all'attività del cervello come formazione materiale nello spazio e nel tempo. Tuttavia, molti psicologi e filosofi considerano questa posizione un vicolo cieco.
