Thomas Hobbes, la cui foto è presentata nell'articolo, nacque a Malmesbury nel 1588 il 5 aprile. Era un pensatore materialista inglese. I suoi concetti si sono diffusi in campi scientifici come storia, fisica e geometria, teologia ed etica. Considera inoltre per cosa è diventato noto Thomas Hobbes. Una breve biografia dell'attivista sarà anche descritta nell'articolo.
Contesto storico
Thomas Hobbes, la cui biografia è piena principalmente di lavoro sui suoi scritti e sulla formulazione dei concetti, è nato prematuramente. Ciò era dovuto all'ansia di sua madre mentre l'armada spagnola si avvicinava all'Inghilterra. Tuttavia, è stato in grado di vivere fino a 91 anni, mantenendo la chiarezza mentale durante i suoi anni. Istruzione questa figura ha ricevuto a Oxford. Era interessato alle mappe, ai marinai di viaggio. Le idee di Thomas Hobbes si sono formate sotto l'influenza di eminenti pensatori del suo tempo. In particolare, conosceva Cartesio, Gassendi, Mersenne. Un tempo, ha lavorato come segretario per Bacon. Le conversazioni con lui ebbero ben lungi dall'ultimo impatto sulle opinioni di Thomas Hobbes. Era anche interessato agli scritti di Keplero e Galileo. Incontrò quest'ultimo in Italia nel 1637.
Thomas Hobbes: biografia
Secondo la visione del mondo, era un monarchico. Dal 1640 al 1651. Thomas Hobbes era in esilio in Francia. I suoi concetti di base si formarono sotto l'influenza della rivoluzione borghese in Inghilterra. Ritornato in questo paese dopo la fine della guerra civile, si sciolse con i realisti. A Londra, Hobbes cercò di giustificare ideologicamente le attività politiche di Cromwell, la cui dittatura fu istituita dopo la rivoluzione.
Questioni umane
Thomas Hobbes era molto vicino agli eventi del suo tempo. La sua idea principale era la pace e la sicurezza dei concittadini. I problemi della società sono diventati un elemento centrale nel lavoro iniziato da Thomas Hobbes. Le idee principali del pensatore riguardavano le questioni umane. All'inizio del suo lavoro, ha pianificato di pubblicare una trilogia. Nella prima parte, il corpo doveva essere descritto, nella seconda - una persona, nella terza - un cittadino. Il primo volume, tuttavia, è stato l'ultimo concepito. Il trattato "On the Citizen" fu pubblicato nel 1642. L'opera "On the Body" fu pubblicata nel 1655 e tre anni dopo fu pubblicata la parte "On the Man". Nel 1651 venne pubblicato Leviathan, l'opera più voluminosa e significativa che Thomas Hobbes creò. La filosofia (brevemente e in generale) è stata descritta da lui nei capitoli iniziali dell'opera. Il resto della discussione ha affrontato questioni relative alla struttura sociale e statale.
Thomas Hobbes: un breve concetto
Il pensatore si lamentò dell'insufficiente progresso dei suoi predecessori. Il suo lavoro avrebbe dovuto correggere la situazione insoddisfacente esistente. Ha fissato il compito di stabilire gli elementi che diventeranno la base per lo sviluppo della scienza "vera" e "pura", a condizione che venga utilizzato il metodo proposto. Quindi, ha suggerito la prevenzione di concetti errati. Thomas Hobbes si è concentrato sull'importanza della metodologia nel campo della conoscenza scientifica. Questi pensieri risuonano con la visione del mondo di Bacon, che si oppose allo scolasticismo. Va detto che l'interesse per la metodologia era caratteristico di molte figure del 17 ° secolo.
Specificità del pensiero
È difficile nominare un'area specifica della scienza, aderente alla quale era Thomas Hobbes. Il filosofo del pensatore, da un lato, era basato sulla ricerca empirica. D'altra parte, era un sostenitore dell'uso del metodo matematico. Lo ha applicato non solo direttamente nella scienza esatta, ma anche in altri campi della conoscenza. Prima di tutto, ha usato il metodo matematico nelle scienze politiche. Questa disciplina comprendeva un corpus di conoscenze sullo status sociale, che permettevano al governo di formare e mantenere condizioni pacifiche. La specificità del pensiero consisteva principalmente nell'uso di un metodo derivato dalla fisica di Galileo. Quest'ultimo ha applicato la meccanica e la geometria nell'analisi e nella previsione dei fenomeni e degli eventi nel mondo fisico. Thomas Hobbes trasferì tutto questo nella sfera dello studio dell'attività umana. Credeva che quando si stabilivano alcuni fatti sulla natura umana, si possano individuare modi di comportamento degli individui in circostanze specifiche. Le persone, secondo lui, dovrebbero essere studiate come uno degli aspetti del mondo materiale. Per quanto riguarda le inclinazioni e le passioni umane, possono essere studiate sulla base dei movimenti fisici e delle loro cause. La teoria di Thomas Hobbes si basava quindi sul principio dedotto da Galileo. Ha sostenuto che tutto ciò che esiste è materia in movimento.
Essenza del concetto
Il mondo circostante, la natura, Hobbes considerato un complesso di corpi estesi. Le cose, i loro cambiamenti, secondo lui, avvengono perché gli elementi materiali si muovono. Comprendeva questo fenomeno come spostamento meccanico. I movimenti vengono trasmessi usando una spinta. Provoca uno sforzo nel corpo. A sua volta, si mette in moto. Allo stesso modo, Hobbes interpreta la vita spirituale di esseri umani e animali, costituita da sensazioni. Queste disposizioni esprimono il concetto meccanico di Thomas Hobbes.
cognizione
Hobbes credeva che fosse realizzato attraverso "idee". La loro fonte sono esclusivamente percezioni sensoriali del mondo intorno. Nessuna idea, credeva Hobbes, poteva essere innata. Inoltre, i sentimenti esterni, tra le altre cose, fungevano da conoscenza in generale. Il contenuto delle idee non può dipendere dalla coscienza umana. La mente è attiva ed elabora i pensieri attraverso il confronto, la separazione, la connessione. Questo concetto ha costituito la base della dottrina della conoscenza. Come Bacon, Hobbes si è concentrato su un'interpretazione empirica, unendosi alla posizione sensuale. Credeva che nella mente umana non esistesse un unico concetto che potesse sorgere inizialmente parzialmente o interamente negli organi sensoriali. Hobbes credeva che l'acquisizione della conoscenza fosse effettuata dall'esperienza. Dalle sensazioni, secondo lui, tutta la scienza procedeva. Conoscenza razionale, considerava la questione dei sentimenti, falsi o autentici, espressa in parole e linguaggio. I giudizi si formano attraverso una combinazione di elementi linguistici che indicano sensazioni, oltre le quali non c'è nulla.
Verità matematiche
Hobbes credeva che solo pensare ai fatti sarebbe bastato per pensare in condizioni normali. Tuttavia, questo è molto poco per le conoscenze scientifiche. Questa area richiede necessità e universalità. A loro volta, sono raggiunti esclusivamente dalla matematica. Fu con lei che Hobbes identificò le conoscenze scientifiche. Ma ha unito le sue posizioni razionaliste, che sono simili a quelle cartesiane, con un concetto empirico. A suo avviso, il raggiungimento delle verità in matematica è effettuato dalle parole e non dall'esperienza diretta dei sentimenti.
L'importanza del linguaggio
Hobbes ha sviluppato attivamente questo concetto. Credeva che qualsiasi linguaggio agisse come il risultato di un accordo umano. Sulla base delle posizioni del nominalismo, le parole sono state chiamate con nomi, che sono caratterizzati da convenzionalità. Gli apparvero sotto forma di un'etichetta arbitraria rispetto a qualsiasi cosa. Quando questi elementi acquisiscono un significato generale per un gruppo di persone che sono solide in un modo o nell'altro, entrano nella categoria dei segni-nome. In Leviathan, Hobbes ha affermato che per una persona che cerca la verità esatta, è necessario ricordare la designazione di ogni nome che usa. Altrimenti, cadrà nella trappola delle parole. Più persone spendono la loro energia per uscirne, più resteranno impigliati. L'accuratezza delle parole secondo Hobbes dovrebbe essere determinata dalle definizioni con cui viene eliminata l'ambiguità, ma non dall'intuizione, come credeva Descartes. Secondo un concetto nominalistico, le cose o i pensieri possono essere privati. Le parole, a loro volta, possono essere condivise. Tuttavia, il "comune" nel concetto di nominalismo non esiste.
Fonte di movimento
Le opinioni ontologiche, attraverso le quali è stato spiegato il mondo, hanno incontrato alcuni ostacoli. In particolare, sono sorte difficoltà nella questione della fonte del movimento. Come lui, Dio è stato dichiarato in Leviatano e il trattato sul cittadino. I successivi movimenti di cose, secondo Hobbes, avvengono indipendentemente da lui. Le opinioni del pensatore, quindi, differivano dalle idee religiose prevalenti in quel momento.
Problemi di materialismo meccanico
Uno di questi era la comprensione dell'uomo. Hobbes considerava la sua vita come un processo esclusivamente meccanico. In esso, il cuore fungeva da molla, i nervi come fili, le articolazioni come ruote. Questi elementi comunicano il movimento dell'intera macchina. La psiche umana è stata completamente spiegata meccanicamente. Il secondo numero era il libero arbitrio. Hobbes nelle sue opere gli ha risposto in modo abbastanza chiaro e diretto, secondo i suoi principi. Ha detto che tutto accade perché è necessario. Le persone fanno parte di questo sistema causale. Allo stesso tempo, la libertà umana non può essere intesa come indipendenza dalla necessità. Ha detto che il movimento di un individuo verso il desiderato non può avere ostacoli. In questo caso, l'azione è considerata gratuita. Se ci sono ostacoli, il movimento è limitato. In questo caso, stiamo parlando di problemi esterni. Se qualcosa all'interno di una persona impedisce il raggiungimento del desiderato, allora questo non è considerato come una limitazione della libertà, ma appare come una naturale mancanza dell'individuo.
Sfera sociale
Occupa molto spazio nella filosofia di Hobbes. Il Leviatano e il trattato sul cittadino sono dedicati all'aspetto sociale. Seguendo alcuni umanisti, si è concentrato sul ruolo dell'individuo nella società. Il capitolo 13 del Leviatano descrive lo "stato naturale" delle persone. In esso, cioè, per sua natura, le persone differiscono poco per capacità l'una dall'altra. Allo stesso tempo, Hobbes crede che l'essere umano e la natura stessa non siano né cattivi né buoni. Allo stato naturale, tutti gli individui esercitano il diritto naturale di preservare la vita ed evitare la morte. "La felicità dell'esistenza" è il costante successo del soddisfacimento dei desideri. Tuttavia, non può sempre essere una calma contentezza, perché, secondo Hobbes, la vita non esiste senza sentimenti e bisogni. Lo stato naturale delle persone è che quando si sposta verso il desiderato, ogni persona incontra un individuo diverso. Alla ricerca della pace e della sicurezza, le persone sono costantemente coinvolte nei conflitti. Nel suo stato naturale, l'uomo segue le leggi naturali dell'autoconservazione. Tutti qui hanno il diritto a tutto ciò che è in grado di ottenere usando la forza. Questa situazione è interpretata da Hobbes come una guerra contro tutti, quando "un uomo è un altro lupo".
Formazione statale
Questo, secondo Hobbes, può contribuire a cambiare la situazione. Per sopravvivere, ogni individuo deve trasferire all'argomento parte della sua libertà originale. Eserciterà un potere illimitato in cambio della pace. Le persone rinunciano a parte della libertà a favore del monarca. A sua volta, solo lui assicurerà la loro coesione sociale. Di conseguenza, si forma lo stato di Leviatano. Questa è una creatura potente, orgogliosa, ma mortale che è la più alta sulla Terra e obbedisce alle leggi divine.
potere
Viene creato attraverso un contratto sociale tra le persone partecipanti. Il potere centralizzato mantiene l'ordine nella società e garantisce la sopravvivenza della popolazione. Il trattato dà un'esistenza pacifica in un solo modo. Si esprime nella concentrazione di ogni forza e potere nell'assemblea di determinate persone o in un individuo, che potrebbe riunire tutta la volontà dei cittadini. Inoltre, ci sono leggi naturali che limitano l'influenza del sovrano. Tutti loro, secondo Hobbes, 12. Tuttavia, sono tutti uniti da un pensiero che non si dovrebbe fare un altro che una persona non vorrebbe essere realizzato in relazione a se stesso. Questa norma morale era considerata un importante meccanismo autolimitante per il costante egoismo umano, che costringeva gli altri a fare i conti con esso.
